卷一百二十一
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四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空。
與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
無相無願解脫門無相無
何以故？以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以四念住無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
四念住四念住性空。
何以故？以四念住性空。
與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
何以故？以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空。
與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以四念住等。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
無相無願解脫門無相無願解脫門性空。
何以故？以無相無願解脫門性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以空解脫門等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以空解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
空解脫門空解脫門性空。
何以故？以空解脫門性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以無相無願解脫門無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
無相無願解脫門無相無
