卷三百四
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若阿羅漢果若獨覺菩提。
遠離一切生老病死。
何用無上正等菩提。
是為般若魔事留難。
菩薩應覺當遠離之。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
威儀庠序形貌端嚴。
菩薩見之深生愛著。
由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事」複次善現，有諸惡魔作佛像形。
身純金色常光一尋。
具三十二大丈夫相八十随好以自莊嚴。
菩薩見之深生愛著。
由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，有諸惡魔化作佛像。
刍圍繞宣說法要。
菩薩見之深生愛著。
便作是念。
願我未來亦當如是，由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔化作菩薩摩诃薩像。
若百若千乃至無量。
或行布施波羅蜜多。
或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩見之深生愛著。
由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
色無所有。
受想行識無所有。
若於是處色無所有。
受想行識無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
眼處無所有。
耳鼻舌身意處無所有。
若於是處眼處無所有。
耳鼻舌身意處無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
色處無所有。
聲香味觸法處無所有。
若於是處色處無所有。
聲香味觸法處無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺。
亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
眼界無所有。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。
若於是處眼界無所有。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
耳界無所有。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。
若於是處耳界無所有。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
鼻界無所有。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。
若於是處鼻界無所有。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
舌界無所有。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。
若於是處舌界無所有味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
身界無所有。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有。
若於是處身界無所有。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
意界無所有。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。
若於是處意界無所有。
法界乃至意觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
地界無所有。
水火風空識界無所有。
若於是處地界無所有。
水火風空識界無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
無明無所有。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。
若於是處無明無所有。
行乃至老死愁歎苦憂惱無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
布施波羅蜜多無所有。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。
若於是處布施波羅蜜多無所有。
淨戒乃至般若波羅蜜多無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
内空無所
遠離一切生老病死。
何用無上正等菩提。
是為般若魔事留難。
菩薩應覺當遠離之。
複次善現，有諸惡魔作刍像。
威儀庠序形貌端嚴。
菩薩見之深生愛著。
由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事」複次善現，有諸惡魔作佛像形。
身純金色常光一尋。
具三十二大丈夫相八十随好以自莊嚴。
菩薩見之深生愛著。
由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事複次善現，有諸惡魔化作佛像。
刍圍繞宣說法要。
菩薩見之深生愛著。
便作是念。
願我未來亦當如是，由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔化作菩薩摩诃薩像。
若百若千乃至無量。
或行布施波羅蜜多。
或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩見之深生愛著。
由斯損減一切智智。
不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
色無所有。
受想行識無所有。
若於是處色無所有。
受想行識無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
眼處無所有。
耳鼻舌身意處無所有。
若於是處眼處無所有。
耳鼻舌身意處無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
色處無所有。
聲香味觸法處無所有。
若於是處色處無所有。
聲香味觸法處無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺。
亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
眼界無所有。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。
若於是處眼界無所有。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
耳界無所有。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。
若於是處耳界無所有。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
鼻界無所有。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。
若於是處鼻界無所有。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
舌界無所有。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。
若於是處舌界無所有味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
身界無所有。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有。
若於是處身界無所有。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
意界無所有。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。
若於是處意界無所有。
法界乃至意觸為緣所生諸受無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
地界無所有。
水火風空識界無所有。
若於是處地界無所有。
水火風空識界無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
無明無所有。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。
若於是處無明無所有。
行乃至老死愁歎苦憂惱無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
布施波羅蜜多無所有。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。
若於是處布施波羅蜜多無所有。
淨戒乃至般若波羅蜜多無所有。
則於是處佛無所有。
菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。
何以故？以一切法自性空故。
善現，於甚深般若波羅蜜多中。
内空無所
