卷五百九十一
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安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
精勤修學内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀。
精勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界觀。
精勤修學無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死觀。
精勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅觀。
精勤修學若苦若無常若空若無我苦聖谛觀。
精勤修學若因若集若生若緣集聖谛觀。
精勤修學若滅若靜若妙若離滅聖谛觀。
精勤修學若道若如若行若出道聖谛觀。
精勤修學慈悲喜舍四無量觀。
精勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處。
精勤修學空無相無願解脫門。
精勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智。
精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
精勤修學陀羅尼門三摩地門。
精勤修學清淨五眼六勝神通。
精勤修學如來十力四無所畏四無礙解。
精勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
精勤修學三十二大士相八十随好。
精勤修學無忘失法恒住舍性。
精勤修學一切智道相智一切相智。
精勤修學分别預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸善巧智。
精勤修學一切菩薩摩诃薩行。
精勤修學諸佛無上正等菩提。
亦勸有情修諸善法。
如是等事甚為希有。
爾時舍利子白佛言：世尊，何緣如來應正等覺。
許諸菩薩摩诃薩衆。
舍勝定地寂靜安樂。
還受下劣欲界之身。
爾時世尊告舍利子，諸佛法爾。
不許菩薩摩诃薩衆生長壽天。
何以故？舍利子，勿謂菩薩摩诃薩衆生長壽天。
遠離所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無邊菩提分法。
由斯遲證所求無上正等菩提。
是故如來應正等覺。
許諸菩薩摩诃薩衆舍勝定地寂靜安樂。
還受下劣欲界之身。
不許菩薩摩诃薩衆生長壽天失本所願。
時舍利子便白佛言：諸菩薩摩诃薩甚為希有能為難事。
謂舍勝定寂靜安樂。
還取下劣雜穢地身。
譬如有人未離欲染。
遇見女寶在空林中。
形貌端嚴甚可愛樂。
雖具觀見種種身支。
而能制心不行放逸。
後於馀處遇見女人。
形貌粗鬼鄙穢下賤。
返生貪愛遂行放逸。
如是菩薩摩诃薩衆雖數安住微妙寂靜四種靜慮及四無色而能棄舍。
還受欲界種種雜穢下劣之身。
故甚希有能為難事。
爾時佛告舍利子言：如是菩薩摩诃薩衆棄舍勝地受欲界身。
當知是為方便善巧。
何以故？舍利子，是諸菩薩摩诃薩衆。
勤求無上正等菩提。
舍勝地身還生欲界。
起勝作意方便善巧。
雖觀色蘊常無常性都不可得。
及觀受想行識蘊常無常性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊樂無樂性都不可得。
及觀受想行識蘊樂無樂性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊我無我性都不可得。
及觀受想行識蘊我無我性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊淨不淨性都不可得。
及觀受想行識蘊淨不淨性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊空不空性都不可得。
及觀受想行識蘊空不空性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊相無相性都不可得。
及觀受想行識蘊相無相性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊願無願性都不可得。
及觀受想行識蘊願無願性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊遠離不遠離性都不可得。
及觀受想行識蘊遠離不遠離性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊寂靜不寂靜性都不可得。
及觀受想行識蘊寂靜不寂靜性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀眼處常無常性都不可得。
及觀耳鼻舌身意處常無常性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀眼處樂無樂性都不可得。
及觀耳鼻舌身意處樂無樂性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀眼處我無我性都不可得。
及觀耳鼻舌身意處我
精勤修學内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀。
精勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界觀。
精勤修學無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死觀。
精勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅觀。
精勤修學若苦若無常若空若無我苦聖谛觀。
精勤修學若因若集若生若緣集聖谛觀。
精勤修學若滅若靜若妙若離滅聖谛觀。
精勤修學若道若如若行若出道聖谛觀。
精勤修學慈悲喜舍四無量觀。
精勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處。
精勤修學空無相無願解脫門。
精勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智。
精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
精勤修學陀羅尼門三摩地門。
精勤修學清淨五眼六勝神通。
精勤修學如來十力四無所畏四無礙解。
精勤修學大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
精勤修學三十二大士相八十随好。
精勤修學無忘失法恒住舍性。
精勤修學一切智道相智一切相智。
精勤修學分别預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸善巧智。
精勤修學一切菩薩摩诃薩行。
精勤修學諸佛無上正等菩提。
亦勸有情修諸善法。
如是等事甚為希有。
爾時舍利子白佛言：世尊，何緣如來應正等覺。
許諸菩薩摩诃薩衆。
舍勝定地寂靜安樂。
還受下劣欲界之身。
爾時世尊告舍利子，諸佛法爾。
不許菩薩摩诃薩衆生長壽天。
何以故？舍利子，勿謂菩薩摩诃薩衆生長壽天。
遠離所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及馀無邊菩提分法。
由斯遲證所求無上正等菩提。
是故如來應正等覺。
許諸菩薩摩诃薩衆舍勝定地寂靜安樂。
還受下劣欲界之身。
不許菩薩摩诃薩衆生長壽天失本所願。
時舍利子便白佛言：諸菩薩摩诃薩甚為希有能為難事。
謂舍勝定寂靜安樂。
還取下劣雜穢地身。
譬如有人未離欲染。
遇見女寶在空林中。
形貌端嚴甚可愛樂。
雖具觀見種種身支。
而能制心不行放逸。
後於馀處遇見女人。
形貌粗鬼鄙穢下賤。
返生貪愛遂行放逸。
如是菩薩摩诃薩衆雖數安住微妙寂靜四種靜慮及四無色而能棄舍。
還受欲界種種雜穢下劣之身。
故甚希有能為難事。
爾時佛告舍利子言：如是菩薩摩诃薩衆棄舍勝地受欲界身。
當知是為方便善巧。
何以故？舍利子，是諸菩薩摩诃薩衆。
勤求無上正等菩提。
舍勝地身還生欲界。
起勝作意方便善巧。
雖觀色蘊常無常性都不可得。
及觀受想行識蘊常無常性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊樂無樂性都不可得。
及觀受想行識蘊樂無樂性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊我無我性都不可得。
及觀受想行識蘊我無我性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊淨不淨性都不可得。
及觀受想行識蘊淨不淨性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊空不空性都不可得。
及觀受想行識蘊空不空性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊相無相性都不可得。
及觀受想行識蘊相無相性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊願無願性都不可得。
及觀受想行識蘊願無願性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊遠離不遠離性都不可得。
及觀受想行識蘊遠離不遠離性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀色蘊寂靜不寂靜性都不可得。
及觀受想行識蘊寂靜不寂靜性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀眼處常無常性都不可得。
及觀耳鼻舌身意處常無常性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀眼處樂無樂性都不可得。
及觀耳鼻舌身意處樂無樂性亦不可得。
而不棄舍一切智智。
雖觀眼處我無我性都不可得。
及觀耳鼻舌身意處我
