卷七
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力而不自大。
不猗名稱功勳遠聞。
其心專精樂於獨處。
一心禅思興於慈悲。
而行悲哀修於喜悅奉行觀護。
從第一禅至八不思議定意之門是謂寂然。
又其寂然業不可量。
若能通達於此業者是謂寂然何謂為觀。
分别智慧奉修道法。
無我無人無壽無命。
觀五陰身四大法種。
觀諸衰入猶如空聚。
分别具成而觀察知。
十二因緣順無所亂。
舍離諸見睹諸報應。
因緣果實曉識德果。
所造證明入於正真。
已能入中省衆聖慧。
所謂觀者平等法明。
所見諸法而正谛觀。
不見異法空無想願。
唯睹於此三脫之門。
所謂觀者，不見處所屋室之宅。
亦複不無不見起分。
不得颠倒妄想之業。
所謂觀者永無所見。
設無所見是謂為觀。
於諸所見而無所見是謂為觀。
如是見者名真谛見。
乃能曉了随佛之教。
如是見者為菩薩故。
不堕無行不住正行是謂為觀。
此則名曰菩薩寂然正觀而不可荊 阿差末言：唯舍利弗。
菩薩總持辯不可荊何謂總持積累德本。
思惟大業八萬四千諸品法藏執持誦念。
思之懷之不舍精進是謂總持。
又總持者，皆能啟受諸法所說，聲聞緣覺諸菩薩衆。
一切群黎文辭言說。
所講義理悉能識念是謂總持。
假使劫燒天地遇災其身壽終。
又彼菩薩雖遭此難。
續識總持懷在心中。
未曾忽忘亦不迷荒。
以聖慧眼普見諸法如自察掌。
是為總持亦不可盡何謂辯才無有盡者，所謂辯者所說無礙。
若講誼時無能制者，辯才通利無能斷者，音辯無限節。
卒問尋對應機無難。
通達如水無一質礙。
前世宿命所造清淨行。
報應所緻乃得此辯。
諸佛所護諸天宿衛。
所講說者終不唐舉。
辭無所侵趣無為道。
如是辯才皆為備悉。
恭恪謙下相人之器而為宣法。
其有聞者各得其所不豫思惟。
有來問者吾當說此。
所詣衆會趣見人根。
發生心念而為說法。
本所從來生在人間。
志性真正一劫宣經而不休息。
所講經典無所罣礙。
是為菩薩辯不可盡阿差末言：又有菩薩講一切法。
皆歸無常物非我有。
其慧所說而不可荊一切皆苦諸法無我。
菩薩宣此亦不可荊何謂無常。
觀本末事悉歸無常無有科律。
其無常者不可令常。
從始以來無不無常是謂無常義。
何謂苦義。
雖有歡樂會當歸荊願不久存論說衆苦悉趣空無。
其空無者亦虛無實。
虛空苦義正等無異。
何謂非身。
於我不我永無本末。
彼亦為虛寂靜無要。
有計其空及空義者悉無有身。
何謂寂義。
於寂無寂乃謂為寂。
所解脫者而於澹泊亦無澹泊是謂為寂。
所謂脫者，修於靜默除一切想。
除諸想已斯曰無為泥洹之寂。
此謂寂滅義。
是為菩薩行四谛之法而不可荊 菩薩所行常修一道不遵他行。
何謂一乘道。
菩薩獨步而無有侶。
唯一己身得成無上正真之道為最正覺。
被大德铠。
自攝精進無極勢力。
其身獨立不從他教。
超諸俗力一己遊步。
被於堅固非常德铠。
以此開化一切衆生是謂教化。
所訓誨者諸賢聖教菩薩大士。
所訓誨者是謂教化。
施非我伴我是施侶。
持戒忍辱精進一心智
不猗名稱功勳遠聞。
其心專精樂於獨處。
一心禅思興於慈悲。
而行悲哀修於喜悅奉行觀護。
從第一禅至八不思議定意之門是謂寂然。
又其寂然業不可量。
若能通達於此業者是謂寂然何謂為觀。
分别智慧奉修道法。
無我無人無壽無命。
觀五陰身四大法種。
觀諸衰入猶如空聚。
分别具成而觀察知。
十二因緣順無所亂。
舍離諸見睹諸報應。
因緣果實曉識德果。
所造證明入於正真。
已能入中省衆聖慧。
所謂觀者平等法明。
所見諸法而正谛觀。
不見異法空無想願。
唯睹於此三脫之門。
所謂觀者，不見處所屋室之宅。
亦複不無不見起分。
不得颠倒妄想之業。
所謂觀者永無所見。
設無所見是謂為觀。
於諸所見而無所見是謂為觀。
如是見者名真谛見。
乃能曉了随佛之教。
如是見者為菩薩故。
不堕無行不住正行是謂為觀。
此則名曰菩薩寂然正觀而不可荊 阿差末言：唯舍利弗。
菩薩總持辯不可荊何謂總持積累德本。
思惟大業八萬四千諸品法藏執持誦念。
思之懷之不舍精進是謂總持。
又總持者，皆能啟受諸法所說，聲聞緣覺諸菩薩衆。
一切群黎文辭言說。
所講義理悉能識念是謂總持。
假使劫燒天地遇災其身壽終。
又彼菩薩雖遭此難。
續識總持懷在心中。
未曾忽忘亦不迷荒。
以聖慧眼普見諸法如自察掌。
是為總持亦不可盡何謂辯才無有盡者，所謂辯者所說無礙。
若講誼時無能制者，辯才通利無能斷者，音辯無限節。
卒問尋對應機無難。
通達如水無一質礙。
前世宿命所造清淨行。
報應所緻乃得此辯。
諸佛所護諸天宿衛。
所講說者終不唐舉。
辭無所侵趣無為道。
如是辯才皆為備悉。
恭恪謙下相人之器而為宣法。
其有聞者各得其所不豫思惟。
有來問者吾當說此。
所詣衆會趣見人根。
發生心念而為說法。
本所從來生在人間。
志性真正一劫宣經而不休息。
所講經典無所罣礙。
是為菩薩辯不可盡阿差末言：又有菩薩講一切法。
皆歸無常物非我有。
其慧所說而不可荊一切皆苦諸法無我。
菩薩宣此亦不可荊何謂無常。
觀本末事悉歸無常無有科律。
其無常者不可令常。
從始以來無不無常是謂無常義。
何謂苦義。
雖有歡樂會當歸荊願不久存論說衆苦悉趣空無。
其空無者亦虛無實。
虛空苦義正等無異。
何謂非身。
於我不我永無本末。
彼亦為虛寂靜無要。
有計其空及空義者悉無有身。
何謂寂義。
於寂無寂乃謂為寂。
所解脫者而於澹泊亦無澹泊是謂為寂。
所謂脫者，修於靜默除一切想。
除諸想已斯曰無為泥洹之寂。
此謂寂滅義。
是為菩薩行四谛之法而不可荊 菩薩所行常修一道不遵他行。
何謂一乘道。
菩薩獨步而無有侶。
唯一己身得成無上正真之道為最正覺。
被大德铠。
自攝精進無極勢力。
其身獨立不從他教。
超諸俗力一己遊步。
被於堅固非常德铠。
以此開化一切衆生是謂教化。
所訓誨者諸賢聖教菩薩大士。
所訓誨者是謂教化。
施非我伴我是施侶。
持戒忍辱精進一心智
