第四品 妙行無住分

施。

    比如你正在行布施的時候，耳朵聽到扣人心弦的音樂；鼻子聞到令人垂涎的香氣；舌頭嘗到可口的滋味；身體碰觸柔細的東西；心裡想到可歌可泣的往事，導緻迷失了無上正等正覺心，就叫作住聲、香、味、觸、法行布施。

    如果行布施的時候，音樂固然聽到了；香氣固然嗅到了；滋味固然嘗到了；柔細的感覺固然碰觸到了；心事固然在思量中，但不因此而迷失無上正等正覺心，就叫作不住聲、香、味、觸、法行布施。

    須菩提，菩薩應當像這樣行布施，不住于相，比如你正在行布施的時候，以為做了一件令人贊歎的善行，滿心歡喜，所要布施的對象實在令人同情，大發憐憫之心，而所要布施他人的東西，心裡卻一時割舍不下，導緻你迷失了無上正等正覺心，這叫作住相行布施；如果你以為做了一件善行心裡固然歡喜，所要布施的對象固然令人憐憫，而所要布施他人的色、聲、香、味、觸、法等财施或是法施或是無畏施，心裡固然盤算着，但不因此染着貪愛不舍，而失去本來如如不動的無上正等正覺心，就叫作不住相行布施。

    為什麼呢？比如你在夢中，拿七寶或身命來布施他人，而實際上那是夢幻，你根本沒有在做布施，沒有他人接受你的布施，也沒有七寶或你自己的身命。

    如果菩薩于施者、受者、所施物，念念都趣入空，不住相行布施，無上正等正覺心現前，他的福德不可思量。

    須菩提，你的意思怎麼樣？東方的虛空可以思量它的大小嗎？不可以，世尊。

    須菩提，南方、西方、北方，四方上下的虛空，可以思量它的大小嗎？不可以，世尊。

    須菩提，菩薩不住相行布施，他的福德也是這樣，不可以思量。

    須菩提，菩薩但應如我所教授的心要，安住無上正等正覺心。