《紅樓夢》的小說世界
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的推論猜測。
就晴雯來說，作者明明寫她出身寒微，“身為下賤”，卻有人硬要考究出她乃富家血統，可是，不管她的血統多麼高貴，她出現在小說中的實際身份卻是連父母都不記得的“奴才的奴才”，并以她那“光風霁月”、“心比天高”、不向權貴低頭的火爆性格出現，走完了悲劇的人生曆程，表現出好對封建等級秩序的不平抗争，這才是她那光彩照人的形象特色。
我不明白，為什麼人們硬要在她的血統上做文章，把她往高貴的血統上去拉。
不管人們怎麼穿鑿索隐，都無法改變她在書中出現的令人回腸蕩氣的性格特色，她的悲慘命運帶給人們的不盡思索與品味。
至于秦可卿，曹雪芹明明在8回末交代秦鐘出身時，順便交代她是“從養生堂抱來的。
”這就已經交代清楚了她的寒微出身。
作者所以未作詳細的描寫，正說明她的出身并非作者刻畫她藝術形象的重點，作者所要着重描繪的倒是她出現為甯府少婦後，那種“袅娜纖巧”的俏麗容貌，“溫柔平和”的性格特色，受到上上下下贊譽的舉止，及身體多病不久人世的悲劇命運。
如果說她的出身是作者怕“幹涉時世”施放的“煙幕彈”（17），就未免誇大其辭了。
作者連皇帝出巡都敢借趙嬷嬷之口，說是拿皇帝的錢“買這個虛熱鬧”；又在元妃省親時，把皇宮說成為“不得見人的去處”。
秦氏的血統再高貴，又有何幹礙不可直寫？她本來就是個虛構的人物，作者寫她什麼出身就是什麼出身，或者隐而不寫，或者略而不詳，自有作者對人物的出身與形象刻畫的總體考慮，至于安排得是否貼切成功，人物的出身與形象表征是否妥當，那是藝術真實程度的問題，人們自然可以進行不同的研究與評判，似乎不必像對待曆史人物那樣，煞費苦心地進行徹裡徹外的繁瑣“考證”、索隐，硬要另給她找個什麼高貴出身。
從秦氏判詞“情天情海幻情身，情既相逢必主淫，溫言不肖皆榮出，造釁開端實在甯”來看，從脂硯齋批語“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。
老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮、坐享人能想得到者？其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遺簪’‘更衣’諸文”（18）考究，可以看出作者刻畫秦氏形象的原意是為了揭露“造釁開端實在甯”，暴露甯府道德淪、生活淫蕩的衰敗情狀。
不管作者是否贊成脂硯齋要删去“淫喪于香樓”的理由，但卻從全書藝術構思的整體考慮，還是接受了删去那一淫亂情節的意見，不僅把秦氏由淫情敗露自殺改為因病早夭，而且也把她由淫婦形象改塑為乖巧俏麗、溫柔平和的病婦形象。
把甯府的淫亂情狀，通過焦大的醉罵來隐約表現；又在賈敬喪葬期間，以賈珍父子“聚鹿”來加以揭露。
這樣的删改确也避免了不堪入目的穢筆污墨，符合全書的藝術美學神韻，也達到了揭露甯府内淫亂糜爛的藝術效果。
書中的秦氏已經不是原來的設計，她的出身高貴寒微，并不能改變她在書中的具象表現，因此硬要用索隐辦法去“破譯”什麼政治隐曲，那隻能是脫離文本的“再創作”，與《紅樓夢》本體毫無關聯。
那麼，我們在研究秦可卿的藝術形象時，就應該尊重作者的自行改定，按照作者删改後的具象描繪作為研究诠釋的依據，探究秦氏形象塑造的成敗得失，不必在已經删去的“淫喪天香樓”情節上多化筆墨，當然作者在删去那個表現秦氏原來性格設計的“淫喪天香樓”重大情節後，未能以新的重大情節來改塑她的新形象特征，便讓她匆匆病逝，就使她的形象正面刻畫顯得不夠豐滿，缺乏黑格爾指出的“要顯出更大的
就晴雯來說，作者明明寫她出身寒微，“身為下賤”，卻有人硬要考究出她乃富家血統，可是，不管她的血統多麼高貴，她出現在小說中的實際身份卻是連父母都不記得的“奴才的奴才”，并以她那“光風霁月”、“心比天高”、不向權貴低頭的火爆性格出現，走完了悲劇的人生曆程，表現出好對封建等級秩序的不平抗争，這才是她那光彩照人的形象特色。
我不明白，為什麼人們硬要在她的血統上做文章，把她往高貴的血統上去拉。
不管人們怎麼穿鑿索隐，都無法改變她在書中出現的令人回腸蕩氣的性格特色，她的悲慘命運帶給人們的不盡思索與品味。
至于秦可卿，曹雪芹明明在8回末交代秦鐘出身時，順便交代她是“從養生堂抱來的。
”這就已經交代清楚了她的寒微出身。
作者所以未作詳細的描寫，正說明她的出身并非作者刻畫她藝術形象的重點，作者所要着重描繪的倒是她出現為甯府少婦後，那種“袅娜纖巧”的俏麗容貌，“溫柔平和”的性格特色，受到上上下下贊譽的舉止，及身體多病不久人世的悲劇命運。
如果說她的出身是作者怕“幹涉時世”施放的“煙幕彈”（17），就未免誇大其辭了。
作者連皇帝出巡都敢借趙嬷嬷之口，說是拿皇帝的錢“買這個虛熱鬧”；又在元妃省親時，把皇宮說成為“不得見人的去處”。
秦氏的血統再高貴，又有何幹礙不可直寫？她本來就是個虛構的人物，作者寫她什麼出身就是什麼出身，或者隐而不寫，或者略而不詳，自有作者對人物的出身與形象刻畫的總體考慮，至于安排得是否貼切成功，人物的出身與形象表征是否妥當，那是藝術真實程度的問題，人們自然可以進行不同的研究與評判，似乎不必像對待曆史人物那樣，煞費苦心地進行徹裡徹外的繁瑣“考證”、索隐，硬要另給她找個什麼高貴出身。
從秦氏判詞“情天情海幻情身，情既相逢必主淫，溫言不肖皆榮出，造釁開端實在甯”來看，從脂硯齋批語“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。
老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮、坐享人能想得到者？其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遺簪’‘更衣’諸文”（18）考究，可以看出作者刻畫秦氏形象的原意是為了揭露“造釁開端實在甯”，暴露甯府道德淪、生活淫蕩的衰敗情狀。
不管作者是否贊成脂硯齋要删去“淫喪于香樓”的理由，但卻從全書藝術構思的整體考慮，還是接受了删去那一淫亂情節的意見，不僅把秦氏由淫情敗露自殺改為因病早夭，而且也把她由淫婦形象改塑為乖巧俏麗、溫柔平和的病婦形象。
把甯府的淫亂情狀，通過焦大的醉罵來隐約表現；又在賈敬喪葬期間，以賈珍父子“聚鹿”來加以揭露。
這樣的删改确也避免了不堪入目的穢筆污墨，符合全書的藝術美學神韻，也達到了揭露甯府内淫亂糜爛的藝術效果。
書中的秦氏已經不是原來的設計，她的出身高貴寒微，并不能改變她在書中的具象表現，因此硬要用索隐辦法去“破譯”什麼政治隐曲，那隻能是脫離文本的“再創作”，與《紅樓夢》本體毫無關聯。
那麼，我們在研究秦可卿的藝術形象時，就應該尊重作者的自行改定，按照作者删改後的具象描繪作為研究诠釋的依據，探究秦氏形象塑造的成敗得失，不必在已經删去的“淫喪天香樓”情節上多化筆墨，當然作者在删去那個表現秦氏原來性格設計的“淫喪天香樓”重大情節後，未能以新的重大情節來改塑她的新形象特征，便讓她匆匆病逝，就使她的形象正面刻畫顯得不夠豐滿，缺乏黑格爾指出的“要顯出更大的
