迎頭經〔1〕
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中國現代聖經〔2〕——迎頭經曰：“我們……要迎頭趕上去，不要向後跟着。
” 傳〔3〕曰：追趕總隻有向後跟着，普通是無所謂迎頭追趕的，然而聖經決不會錯，更不會不通，何況這個年頭一切都是反常的呢。
所以趕上偏偏說迎頭，向後跟着，那就說不行！ 現在通行的說法是：“日軍所至，抵抗随之”，至于收複失地與否，那麼，當然“既非軍事專家，詳細計畫，不得而知”。
〔4〕不錯呀，“日軍所至，抵抗随之”，這不是迎頭趕上是什麼！日軍一到，迎頭而“趕”：日軍到沈陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在有了陪都西安，将來還有“漢族發源地”昆侖山——西方極樂世界。
至于收複失地雲雲，則雖非軍事專家亦得而知焉，于經有之，曰“不要向後跟着”也。
證之已往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要“嚴饬所部切勿越界一步”〔5〕。
這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見于經典而且證諸實驗的真理了。
右傳之一章。
傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的微言大義——報載熱河實況曰：“義軍〔6〕皆極勇敢，認擾亂及殺戮日軍為興奮之事……唯張作相〔7〕接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。
”“日軍既至淩源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。
”（張慧沖〔8〕君在上海東北難民救濟會席上所談。
）雖然據張慧沖君所說，“享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想”，然而義軍的兵士的确是極勇敢的小百姓。
正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的策略。
于是小百姓自己，就自然要碰見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分會下令“固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之”。
這是說，我的“抵抗” 隻是随日軍之所至，你要換個樣子去抵抗，我就抵抗你；何況我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就隻有“不要你向後跟着”而要把你“迎頭趕上”梁山了。
右傳之二章。
詩雲：“惶惶”大軍，
” 傳〔3〕曰：追趕總隻有向後跟着，普通是無所謂迎頭追趕的，然而聖經決不會錯，更不會不通，何況這個年頭一切都是反常的呢。
所以趕上偏偏說迎頭，向後跟着，那就說不行！ 現在通行的說法是：“日軍所至，抵抗随之”，至于收複失地與否，那麼，當然“既非軍事專家，詳細計畫，不得而知”。
〔4〕不錯呀，“日軍所至，抵抗随之”，這不是迎頭趕上是什麼！日軍一到，迎頭而“趕”：日軍到沈陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在有了陪都西安，将來還有“漢族發源地”昆侖山——西方極樂世界。
至于收複失地雲雲，則雖非軍事專家亦得而知焉，于經有之，曰“不要向後跟着”也。
證之已往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要“嚴饬所部切勿越界一步”〔5〕。
這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見于經典而且證諸實驗的真理了。
右傳之一章。
傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的微言大義——報載熱河實況曰：“義軍〔6〕皆極勇敢，認擾亂及殺戮日軍為興奮之事……唯張作相〔7〕接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。
”“日軍既至淩源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。
”（張慧沖〔8〕君在上海東北難民救濟會席上所談。
）雖然據張慧沖君所說，“享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想”，然而義軍的兵士的确是極勇敢的小百姓。
正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的策略。
于是小百姓自己，就自然要碰見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分會下令“固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之”。
這是說，我的“抵抗” 隻是随日軍之所至，你要換個樣子去抵抗，我就抵抗你；何況我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就隻有“不要你向後跟着”而要把你“迎頭趕上”梁山了。
右傳之二章。
詩雲：“惶惶”大軍，
