《農夫》譯者附記〔1〕
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這一篇，是從日文的《新興文學全集》第二十四卷裡岡澤秀虎的譯本重譯的，并非全卷之中，這算最好，不過因為一是篇幅較短，譯起來不費許多時光，二是大家可以看看在俄國所謂“同路人”者，做的是怎樣的作品。
這所叙的是歐洲大戰時事，但發表大約是俄國十月革命以後了。
原譯者另外寫有一段簡明的解釋，現在也都譯在這下面—— “雅各武萊夫（AlexandrIakovlev）是在蘇維埃文壇上，被稱為‘同路人’的群中的一人。
他之所以是‘同路人’，則譯在這裡的《農夫》，說得比什麼都明白。
“從畢業于彼得堡大學這一端說，他是智識分子，但他的本質，卻純是農民底，宗教底。
他是禀有天分的誠實的作家。
他的藝術的基調，是博愛和良心。
他的作品中的農民，和畢力涅克作品中的農民的區别之處，是在那宗教底精神，直到了教會崇拜。
他認農民為人類正義和良心的保持者，而且以為惟有農民，是真将全世界聯結于友愛的精神的。
将這見解，加以具體化者，是《農夫》。
這裡叙述着‘人類的良心’的勝利。
但要附加一句，就是他還有中篇《十月》，是顯示着較前進的觀念形态的。
” 日本的《世界社會主義文學叢書》第四篇，便是這《十月》，曾經翻了一觀，所寫的遊移和後悔，沒有一個徹底的革命者在内，用中國現在時行的批評式眼睛來看，還是不對的。
至于這一篇《農夫》，那自然更甚，不但沒有革命氣，而且還帶着十足的宗教氣，托爾斯泰氣，連用我那種“落伍”眼看去也很以蘇維埃政權之下，竟還會容留這樣的作者為奇。
但我們由這短短的一篇，也可以領悟蘇聯所以要排斥人道主義之故，因為如此厚道，是無論在革命，在反革命，總要失敗無疑，别人并不如此厚道，肯當你熟睡時，就不奉贈一槍刺。
所以“非人道主義”的高唱起來〔2〕
這所叙的是歐洲大戰時事，但發表大約是俄國十月革命以後了。
原譯者另外寫有一段簡明的解釋，現在也都譯在這下面—— “雅各武萊夫（AlexandrIakovlev）是在蘇維埃文壇上，被稱為‘同路人’的群中的一人。
他之所以是‘同路人’，則譯在這裡的《農夫》，說得比什麼都明白。
“從畢業于彼得堡大學這一端說，他是智識分子，但他的本質，卻純是農民底，宗教底。
他是禀有天分的誠實的作家。
他的藝術的基調，是博愛和良心。
他的作品中的農民，和畢力涅克作品中的農民的區别之處，是在那宗教底精神，直到了教會崇拜。
他認農民為人類正義和良心的保持者，而且以為惟有農民，是真将全世界聯結于友愛的精神的。
将這見解，加以具體化者，是《農夫》。
這裡叙述着‘人類的良心’的勝利。
但要附加一句，就是他還有中篇《十月》，是顯示着較前進的觀念形态的。
” 日本的《世界社會主義文學叢書》第四篇，便是這《十月》，曾經翻了一觀，所寫的遊移和後悔，沒有一個徹底的革命者在内，用中國現在時行的批評式眼睛來看，還是不對的。
至于這一篇《農夫》，那自然更甚，不但沒有革命氣，而且還帶着十足的宗教氣，托爾斯泰氣，連用我那種“落伍”眼看去也很以蘇維埃政權之下，竟還會容留這樣的作者為奇。
但我們由這短短的一篇，也可以領悟蘇聯所以要排斥人道主義之故，因為如此厚道，是無論在革命，在反革命，總要失敗無疑，别人并不如此厚道，肯當你熟睡時，就不奉贈一槍刺。
所以“非人道主義”的高唱起來〔2〕
