論秦理齋夫人事
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報》館英文譯員秦理齋之妻。
一九三四年二月二十五日秦理齋在上海病逝後，住在無錫的秦的父親要她回鄉，她為了子女在滬讀書等原因不能回去，在受到秦父多次嚴厲催迫後，五月五日她和女兒希荪、兒子端、珏四人一同服毒自殺。
〔3〕據《申報》一九三四年五月二十二日載：上海福華藥房店員陳同福于五月二十日因經濟困難自殺，在他身邊發現有從報紙上剪下的關于秦理齋夫人自殺的新聞一紙。
〔4〕秦理齋的父親秦平甫，在四月十一日寫給龔尹霞的信上說：“汝叔翁在申扶乩，理齋降臨，要金錢要棉衣；并雲眷屬不必居滬，當立時回錫。
”又說：“尊府家法之美，同裡稱頌……即令堂太夫人之德冠女宗，亦無非以含弘為宗旨：施諸己而不願亦勿施于人。
汝望善體此意，為賢婦為佳女；滬事及早收束，遵理齋之冥示，早日回錫。
” 〔5〕“自經于溝渎而莫之知也”語見《論語·憲問》。
自經，即自缢。
“……”“CCCC”論補〔1〕曼雪 徐*'〔2〕先生在《人間世》上，發表了這樣的題目的論。
對于此道，我沒有那麼深造，但“愚者千慮，必有一得”〔3〕，所以想來補一點，自然，淺薄是淺薄得多了。
“……”是洋貨，五四運動之後這才輸入的。
先前林琴南先生譯小說時，夾注着“此語未完”的，便是這東西的翻譯。
在洋書上，普通用六點，吝啬的卻隻用三點。
然而中國是“地大物博”的，同化之際，就漸漸的長起來，九點，十二點，以至幾十點；有一種大作家，則簡直至少點上三四行，以見其中的奧義，無窮無盡，實在不可以言語形容。
讀者也大抵這樣想，有敢說覺不出其中的奧義的罷，那便是低能兒。
然而歸根結蒂，也好像終于是安徒生〔4〕童話裡的“皇帝的新衣”，其實是一無所有；不過須是孩子，才會照實的大聲說出來。
孩子不會看文學家的“創作”，于是在中國就沒有人來道破。
但天氣是要冷的，光着身子不能整年在路上走，到底也得躲進宮裡去，連點幾行的妙文，近來也不大看見了。
“CC”是國貨，《穆天子傳》〔5〕上就有這玩意兒，先生教我說：是阙文。
這阙文也鬧過事，曾有人說“口生垢，口戕口”〔6〕的三個口字，也是阙文，又給誰大罵了一頓。
不過先前是隻見于古人的著作裡的，無法可補，現在卻見于今人的著作上了，欲
一九三四年二月二十五日秦理齋在上海病逝後，住在無錫的秦的父親要她回鄉，她為了子女在滬讀書等原因不能回去，在受到秦父多次嚴厲催迫後，五月五日她和女兒希荪、兒子端、珏四人一同服毒自殺。
〔3〕據《申報》一九三四年五月二十二日載：上海福華藥房店員陳同福于五月二十日因經濟困難自殺，在他身邊發現有從報紙上剪下的關于秦理齋夫人自殺的新聞一紙。
〔4〕秦理齋的父親秦平甫，在四月十一日寫給龔尹霞的信上說：“汝叔翁在申扶乩，理齋降臨，要金錢要棉衣；并雲眷屬不必居滬，當立時回錫。
”又說：“尊府家法之美，同裡稱頌……即令堂太夫人之德冠女宗，亦無非以含弘為宗旨：施諸己而不願亦勿施于人。
汝望善體此意，為賢婦為佳女；滬事及早收束，遵理齋之冥示，早日回錫。
” 〔5〕“自經于溝渎而莫之知也”語見《論語·憲問》。
自經，即自缢。
“……”“CCCC”論補〔1〕曼雪 徐*'〔2〕先生在《人間世》上，發表了這樣的題目的論。
對于此道，我沒有那麼深造，但“愚者千慮，必有一得”〔3〕，所以想來補一點，自然，淺薄是淺薄得多了。
“……”是洋貨，五四運動之後這才輸入的。
先前林琴南先生譯小說時，夾注着“此語未完”的，便是這東西的翻譯。
在洋書上，普通用六點，吝啬的卻隻用三點。
然而中國是“地大物博”的，同化之際，就漸漸的長起來，九點，十二點，以至幾十點；有一種大作家，則簡直至少點上三四行，以見其中的奧義，無窮無盡，實在不可以言語形容。
讀者也大抵這樣想，有敢說覺不出其中的奧義的罷，那便是低能兒。
然而歸根結蒂，也好像終于是安徒生〔4〕童話裡的“皇帝的新衣”，其實是一無所有；不過須是孩子，才會照實的大聲說出來。
孩子不會看文學家的“創作”，于是在中國就沒有人來道破。
但天氣是要冷的，光着身子不能整年在路上走，到底也得躲進宮裡去，連點幾行的妙文，近來也不大看見了。
“CC”是國貨，《穆天子傳》〔5〕上就有這玩意兒，先生教我說：是阙文。
這阙文也鬧過事，曾有人說“口生垢，口戕口”〔6〕的三個口字，也是阙文，又給誰大罵了一頓。
不過先前是隻見于古人的著作裡的，無法可補，現在卻見于今人的著作上了，欲
