三論“文人相輕”
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就該看見Ｘ分之一的字的，——我們不能論明暗。
這并非刻薄的比喻，魏先生卻正走到“無是非”的結論的。
他終于說：“總之，文人相輕，不外乎文的長短，道的是非，文既無長短可言，道又無是非之分，則空談是非，何補于事！已而已而，手無寸鐵的人呵！”人無全德，道無大成，剛說過“非中之是”，勝過“似是之非”，怎麼立刻又變成“文既無長短可言，道又無是非之分”了呢？文人的鐵，就是文章，魏先生正在大做散文，力施搏擊，怎麼同時又說是“手無寸鐵”了呢？這可見要擡舉“非中之是”，卻又不肯明說，事實上是怎樣的難，所以即使在那大文上列舉了許多對手的“排擠”，“大言”，“賣友”的惡谥，而且那大文正可通行無阻，卻還是覺得“手無寸鐵”，歸根結蒂，掉進“無是非”說的深坑裡，和自己以為“原非确論”的“彼亦一是非，此亦一是非”說成了“朋友”——這裡不說“門閥”——了。
況且，“文既無長短可言，道又無是非之分”，魏先生的文章，就他自己的結論而言，就先沒有動筆的必要。
不過要說結果，這無須動筆的動筆，卻還是有戰鬥的功效的，中國的有些文人一向謙虛，所以有時簡直會自己先躺在地上，說道，“倘然要講是非，也該去怪追奔逐北的好漢，我等小民，不任其咎。
”明明是加入論戰中的了，卻又立刻肩出一面“小民”旗來，推得幹幹淨淨，連肋骨在那裡也找不到了。
論“文人相輕”竟會到這地步，這真是叫作到了末路！ 七月十五日。
備考 分明的是非和熱烈的好惡 魏金枝人應有分明的是非，和熱烈的好惡，這是不錯的。
文人應更有分明的是非，和更熱烈的好惡，這也是不錯的。
但天下的事情，并沒有這麼簡單，除了是非之外，還有“似是而非”的“是”，和“非中有是”之非，在這當口，
這并非刻薄的比喻，魏先生卻正走到“無是非”的結論的。
他終于說：“總之，文人相輕，不外乎文的長短，道的是非，文既無長短可言，道又無是非之分，則空談是非，何補于事！已而已而，手無寸鐵的人呵！”人無全德，道無大成，剛說過“非中之是”，勝過“似是之非”，怎麼立刻又變成“文既無長短可言，道又無是非之分”了呢？文人的鐵，就是文章，魏先生正在大做散文，力施搏擊，怎麼同時又說是“手無寸鐵”了呢？這可見要擡舉“非中之是”，卻又不肯明說，事實上是怎樣的難，所以即使在那大文上列舉了許多對手的“排擠”，“大言”，“賣友”的惡谥，而且那大文正可通行無阻，卻還是覺得“手無寸鐵”，歸根結蒂，掉進“無是非”說的深坑裡，和自己以為“原非确論”的“彼亦一是非，此亦一是非”說成了“朋友”——這裡不說“門閥”——了。
況且，“文既無長短可言，道又無是非之分”，魏先生的文章，就他自己的結論而言，就先沒有動筆的必要。
不過要說結果，這無須動筆的動筆，卻還是有戰鬥的功效的，中國的有些文人一向謙虛，所以有時簡直會自己先躺在地上，說道，“倘然要講是非，也該去怪追奔逐北的好漢，我等小民，不任其咎。
”明明是加入論戰中的了，卻又立刻肩出一面“小民”旗來，推得幹幹淨淨，連肋骨在那裡也找不到了。
論“文人相輕”竟會到這地步，這真是叫作到了末路！ 七月十五日。
備考 分明的是非和熱烈的好惡 魏金枝人應有分明的是非，和熱烈的好惡，這是不錯的。
文人應更有分明的是非，和更熱烈的好惡，這也是不錯的。
但天下的事情，并沒有這麼簡單，除了是非之外，還有“似是而非”的“是”，和“非中有是”之非，在這當口，
