隐士

們身上賞鑒隐逸氣，我敢說，這隻能怪自己胡塗。

     登仕，是*n飯之道，歸隐，也是*n飯之道。

    假使無法*n飯，那就連“隐”也隐不成了。

    “飛去飛來”，正是因為要“隐”，也就是因為要*n飯；肩出“隐士”的招牌來，挂在“城市山林”裡，這就正是所謂“隐”，也就是*n飯之道。

    幫閑們或開鑼，或喝道，那是因為自己還不配“隐”，所以隻好揩一點“隐”油，其實也還不外乎*n飯之道。

    漢唐以來，實際上是入仕并不算鄙，隐居也不算高，而且也不算窮，必須欲“隐”而不得，這才看作士人的末路。

    唐末有一位詩人左偃〔8〕，自述他悲慘的境遇道：“謀隐謀官兩無成”，是用七個字道破了所謂“隐”的秘密的。

     “謀隐”無成，才是淪落，可見“隐”總和享福有些相關，至少是不必十分掙紮謀生，頗有悠閑的餘裕。

    但贊頌悠閑，鼓吹煙茗，〔9〕卻又是掙紮之一種，不過掙紮得隐藏一些。

    雖“隐”，也仍然要*n飯，所以招牌還是要油漆，要保護的。

    泰山崩，黃河溢，隐士們目無見，耳無聞，但苟有議及自己們或他的一夥的，則雖千裡之外，半句之微，他便耳聰目明，奮袂而起，好像事件之大，遠勝于宇宙之滅亡者，也就為了這緣故。

    其實連和蒼蠅也何嘗有什麼相關。

    〔10〕明白這一點，對于所謂“隐士”也就毫不詫異了，心照不宣，彼此都省事。

     一月二十五日。

     〔1〕本篇最初發表于一九三五年二月二十日上海《太白》半月刊第一卷第十一期，署名長庚。

     〔2〕陳眉公陳繼儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，華亭（今上海市松江）人。

    明代文學家、書畫家。

    曾隐居小昆山，但又常周旋官紳間。

    “翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙”是清代蔣士铨所作傳奇《臨川夢·隐奸》一出出場詩的末兩句，全詩為：“妝點山林大架子，附庸風雅小名