拳術與拳匪〔1〕
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大誤。
Ｂｏｘｉｎｇ〔8〕的确是外國所有的字，但不同中國的打拳；對于中國可以說是“不會”。
正如拳匪作Ｂｏｘｅｒ〔9〕，也是他們本有的字；但不能因有此字，便說外國也有拳匪。
陸軍中學裡，我也曾見他們用厚布包了槍刃，互相擊刺，大約确是槍劍術；至于是否逃不出中國技擊範圍，“外行”實不得而知。
但因此可悟打仗沖鋒，當在陸軍中教練，正不必小學和普通中學都來練習。
總之中國拳術，若以為一種特别技藝，有幾個自己高興的人，自在那裡投師練習，我是毫無可否的意見；因為這是小事。
現在所以反對的，便在：（一）教育家都當作時髦東西，大有中國人非此不可之概；（二）鼓吹的人，多帶着“鬼道” 精神，極有危險的豫兆。
所以寫了這一條随感錄，倘能提醒幾個中國人，則縱令被罵為“剛毅〔10〕之不如”，也是毫不介意的事。
三月二日，魯迅。
備考： 駁《新青年》五卷五号《随感錄》第三十七條是這位先生腦海中似乎有點不清楚，竟然把拳匪同技擊術混在一起。
不知魯君可曾見過拳匪？若系見過義和團，斷斷不至弄到這等糊塗。
義和團是憑他兩三句鬼話，如盛德壇《靈學雜志》一樣，那些大人先生方能受他蠱惑；而且他隻是無規則之禽獸舞。
若言技擊，則身，手，眼，步，法五者不可缺一，正所謂規行矩步。
魯先生是局外人，難怪難怪。
我敢正告魯先生曰：否！不然！義和團乃是與盛德壇《靈學雜志》同類，與技擊家無涉。
義和團是鬼道主義，技擊家乃人道主義。
（以上駁第一段） 現在教育家主持用中國拳術者，我記得有一位蔡孑民先生，在上海愛國女校演說，他說：“外國的柔軟體操可廢，而拳術必不可廢。
”這位老先生，大抵不是滿清王公了。
當時我亦不以為然。
後來我年近中旬，因身體早受攻伐，故此三十以後，便至手足半廢。
有一位醫學博士替我醫了兩三年，他說，“藥石之力已窮，除非去學柔軟體操。
”當時我隻可去求人教授。
不料學了兩年，腳才好些，手又出毛病了；手好些，腳又出毛病了。
卒之有一位系魯迅先生最憎惡之拳術家，他說我是偏練之故；如用拳術，手足一齊動作，力與氣同用，自然無手愈足否，足
Ｂｏｘｉｎｇ〔8〕的确是外國所有的字，但不同中國的打拳；對于中國可以說是“不會”。
正如拳匪作Ｂｏｘｅｒ〔9〕，也是他們本有的字；但不能因有此字，便說外國也有拳匪。
陸軍中學裡，我也曾見他們用厚布包了槍刃，互相擊刺，大約确是槍劍術；至于是否逃不出中國技擊範圍，“外行”實不得而知。
但因此可悟打仗沖鋒，當在陸軍中教練，正不必小學和普通中學都來練習。
總之中國拳術，若以為一種特别技藝，有幾個自己高興的人，自在那裡投師練習，我是毫無可否的意見；因為這是小事。
現在所以反對的，便在：（一）教育家都當作時髦東西，大有中國人非此不可之概；（二）鼓吹的人，多帶着“鬼道” 精神，極有危險的豫兆。
所以寫了這一條随感錄，倘能提醒幾個中國人，則縱令被罵為“剛毅〔10〕之不如”，也是毫不介意的事。
三月二日，魯迅。
備考： 駁《新青年》五卷五号《随感錄》第三十七條是這位先生腦海中似乎有點不清楚，竟然把拳匪同技擊術混在一起。
不知魯君可曾見過拳匪？若系見過義和團，斷斷不至弄到這等糊塗。
義和團是憑他兩三句鬼話，如盛德壇《靈學雜志》一樣，那些大人先生方能受他蠱惑；而且他隻是無規則之禽獸舞。
若言技擊，則身，手，眼，步，法五者不可缺一，正所謂規行矩步。
魯先生是局外人，難怪難怪。
我敢正告魯先生曰：否！不然！義和團乃是與盛德壇《靈學雜志》同類，與技擊家無涉。
義和團是鬼道主義，技擊家乃人道主義。
（以上駁第一段） 現在教育家主持用中國拳術者，我記得有一位蔡孑民先生，在上海愛國女校演說，他說：“外國的柔軟體操可廢，而拳術必不可廢。
”這位老先生，大抵不是滿清王公了。
當時我亦不以為然。
後來我年近中旬，因身體早受攻伐，故此三十以後，便至手足半廢。
有一位醫學博士替我醫了兩三年，他說，“藥石之力已窮，除非去學柔軟體操。
”當時我隻可去求人教授。
不料學了兩年，腳才好些，手又出毛病了；手好些，腳又出毛病了。
卒之有一位系魯迅先生最憎惡之拳術家，他說我是偏練之故；如用拳術，手足一齊動作，力與氣同用，自然無手愈足否，足
