革命時代的文學
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産生了這兩種文學。
他們的舊文學家逃亡外國，所作的文學，多是吊亡挽舊的哀詞；新文學則正在努力向前走，偉大的作品雖然還沒有，但是新作品已不少，他們已經離開怒吼時期而過渡到讴歌的時期了。
贊美建設是革命進行以後的影響，再往後去的情形怎樣，現在不得而知，但推想起來，大約是平民文學罷，因為平民的世界，是革命的結果。
現在中國自然沒有平民文學，世界上也還沒有平民文學，所有的文學，歌呀，詩呀，大抵是給上等人看的；他們吃飽了，睡在躺椅上，捧着看。
一個才子出門遇見一個佳人，兩個人很要好，有一個不才子從中搗亂，生出差遲來，但終于團圓了。
這樣地看看，多麼舒服。
或者講上等人怎樣有趣和快樂，下等人怎樣可笑。
前幾年《新青年》〔６〕載過幾篇小說，描寫罪人在寒地裡的生活，大學教授看了就不高興，因為他們不喜歡看這樣的下流人。
如果詩歌描寫車夫，就是下流詩歌；一出戲裡，有犯罪的事情，就是下流戲。
他們的戲裡的腳色，止有才子佳人，才子中狀元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很歡喜，他們看了也很歡喜，下等人沒奈何，也隻好替他們一同歡喜歡喜。
在現在，有人以平民--工人農民--為材料，做小說做詩，我們也稱之為平民文學，其實這不是平民文學，因為平民還沒有開口。
這是另外的人從旁看見平民的生活，假托平民底口吻而說的。
眼前的文人有些雖然窮，但總比工人農民富足些，這才能有錢去讀書，才能有文章；一看好像是平民所說的，其實不是；這不是真的平民小說。
平民所唱的山歌野曲，現在也有人寫下來，以為是平民之音了，因為是老百姓所唱。
但他們間接受古書的影響很大，他們對于鄉下的紳士有田三千畝，佩服得不了，每每拿紳士的思想，做自己的思想，紳士們慣吟五言詩，七言詩；因此他們所唱的山歌野曲，大半也是五言或七言。
這是就格律而言，還有構思取意，也是很陳腐的，不能稱是真正的平民文學。
現在中國底小說和詩實在比不上别國，無可奈何，隻好稱之曰文學；談不到革命時代的文學，更談不到平民文學。
現在的文學家都是讀書人，如果工人農民不解放，工人農民的思想，仍然是讀書人的思想，必待工人農民得到真正的解放，然後才有真正的平民文學。
有些人說：“中國已有平民文學”，其實這是不對的。
他們的舊文學家逃亡外國，所作的文學，多是吊亡挽舊的哀詞；新文學則正在努力向前走，偉大的作品雖然還沒有，但是新作品已不少，他們已經離開怒吼時期而過渡到讴歌的時期了。
贊美建設是革命進行以後的影響，再往後去的情形怎樣，現在不得而知，但推想起來，大約是平民文學罷，因為平民的世界，是革命的結果。
現在中國自然沒有平民文學，世界上也還沒有平民文學，所有的文學，歌呀，詩呀，大抵是給上等人看的；他們吃飽了，睡在躺椅上，捧着看。
一個才子出門遇見一個佳人，兩個人很要好，有一個不才子從中搗亂，生出差遲來，但終于團圓了。
這樣地看看，多麼舒服。
或者講上等人怎樣有趣和快樂，下等人怎樣可笑。
前幾年《新青年》〔６〕載過幾篇小說，描寫罪人在寒地裡的生活，大學教授看了就不高興，因為他們不喜歡看這樣的下流人。
如果詩歌描寫車夫，就是下流詩歌；一出戲裡，有犯罪的事情，就是下流戲。
他們的戲裡的腳色，止有才子佳人，才子中狀元，佳人封一品夫人，在才子佳人本身很歡喜，他們看了也很歡喜，下等人沒奈何，也隻好替他們一同歡喜歡喜。
在現在，有人以平民--工人農民--為材料，做小說做詩，我們也稱之為平民文學，其實這不是平民文學，因為平民還沒有開口。
這是另外的人從旁看見平民的生活，假托平民底口吻而說的。
眼前的文人有些雖然窮，但總比工人農民富足些，這才能有錢去讀書，才能有文章；一看好像是平民所說的，其實不是；這不是真的平民小說。
平民所唱的山歌野曲，現在也有人寫下來，以為是平民之音了，因為是老百姓所唱。
但他們間接受古書的影響很大，他們對于鄉下的紳士有田三千畝，佩服得不了，每每拿紳士的思想，做自己的思想，紳士們慣吟五言詩，七言詩；因此他們所唱的山歌野曲，大半也是五言或七言。
這是就格律而言，還有構思取意，也是很陳腐的，不能稱是真正的平民文學。
現在中國底小說和詩實在比不上别國，無可奈何，隻好稱之曰文學；談不到革命時代的文學，更談不到平民文學。
現在的文學家都是讀書人，如果工人農民不解放，工人農民的思想，仍然是讀書人的思想，必待工人農民得到真正的解放，然後才有真正的平民文學。
有些人說：“中國已有平民文學”，其實這是不對的。
