反“漫談”
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沒有工夫看呢？但回想起來，我“上去”（這是專門術語，小官進去見大官也）的時候，确是常見他正在危坐看條陳；談話之間，也常聽到“我還要看條陳去”，“我昨天晚上看條陳”等類的話。
那究竟是怎麼一回事呢？ 有一天，我正從他的條陳桌旁走開，跨出門檻，不知怎的忽蒙聖靈啟示，恍然大悟了--哦！原來他的“做官課程表”上，有一項是“看條陳”的。
因為要“看”，所以要“條陳”。
為什麼要“看條陳”？就是“做官”之一部分。
如此而已。
還有另外的奢望，是我自己的胡塗！ “于我來了一道光”，從此以後，我自己覺得頗聰明，近于老官僚了。
後來終于被“孤桐先生”革掉，那是另外一回事。
“看條陳”和“辦教育”，事同一例，都應該隻照字面解，倘再有以上或更深的希望或要求，不是書呆子，就是不安分。
我還要附加一句警告：倘遇漂亮點的當局，恐怕連“看漫談”也可以算作他的一種“做”--其名曰“留心教育”--但和“教育”還是沒有關系的。
九月四日。
〔１〕本篇最初發表于一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
〔２〕“世故的老人”高長虹謾罵作者的話，參看本卷第３８３頁注〔３〕。
〔３〕《教育漫談》原題《教育漫語》，徐祖正（當時北京大學教授）作，載于一九二七年八月十三日、二十日《語絲》第一四四、一四五兩期。
一九二七年八月，把持北洋政府的奉系軍閥張作霖，為了加強對教育界的控制，強行把北京九所國立學校合并為“京師大學”，引起教育界的不滿。
徐祖正的文章是對這件事發表的議論。
〔４〕“不可與言而與之言”語見《論語·衛靈公》，是孔丘的話。
“知其不可為而為之”，語見《論語·憲問》，是孔丘同時人評論他的話。
〔５〕再作馮婦《孟子·盡心》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有衆逐虎，虎負胺，莫之敢撄；望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車，衆皆悅之；其為士者笑之。
”後人稱重操舊業為“再作馮婦”，就是根據這個故事。
那究竟是怎麼一回事呢？ 有一天，我正從他的條陳桌旁走開，跨出門檻，不知怎的忽蒙聖靈啟示，恍然大悟了--哦！原來他的“做官課程表”上，有一項是“看條陳”的。
因為要“看”，所以要“條陳”。
為什麼要“看條陳”？就是“做官”之一部分。
如此而已。
還有另外的奢望，是我自己的胡塗！ “于我來了一道光”，從此以後，我自己覺得頗聰明，近于老官僚了。
後來終于被“孤桐先生”革掉，那是另外一回事。
“看條陳”和“辦教育”，事同一例，都應該隻照字面解，倘再有以上或更深的希望或要求，不是書呆子，就是不安分。
我還要附加一句警告：倘遇漂亮點的當局，恐怕連“看漫談”也可以算作他的一種“做”--其名曰“留心教育”--但和“教育”還是沒有關系的。
九月四日。
〔１〕本篇最初發表于一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
〔２〕“世故的老人”高長虹謾罵作者的話，參看本卷第３８３頁注〔３〕。
〔３〕《教育漫談》原題《教育漫語》，徐祖正（當時北京大學教授）作，載于一九二七年八月十三日、二十日《語絲》第一四四、一四五兩期。
一九二七年八月，把持北洋政府的奉系軍閥張作霖，為了加強對教育界的控制，強行把北京九所國立學校合并為“京師大學”，引起教育界的不滿。
徐祖正的文章是對這件事發表的議論。
〔４〕“不可與言而與之言”語見《論語·衛靈公》，是孔丘的話。
“知其不可為而為之”，語見《論語·憲問》，是孔丘同時人評論他的話。
〔５〕再作馮婦《孟子·盡心》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有衆逐虎，虎負胺，莫之敢撄；望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車，衆皆悅之；其為士者笑之。
”後人稱重操舊業為“再作馮婦”，就是根據這個故事。
