談“激烈”
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可以看見清朝的文瀾閣本和元鈔本有如何不同。
〔６〕今摘數條如下：“燕地……女子……冬月以栝蒌塗面，……至春暖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。
今使中國婦女，盡污于殊俗，漢唐和親之計，蓋未為屈也。
”（清人将“今使中國”以下二十二字，改作“其異于南方如此”七字。
） “自古兵亂，郡邑被焚毀者有之，雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。
靖康之後，金虜侵淩中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。
如曲阜先聖舊宅，自魯共王之後，但有增葺。
莽卓巢溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。
至金寇，遂為煙塵。
指其像而诟曰‘爾是言夷狄之有君者！’中原之禍，自書契以來，未之有也。
”（清朝的改本，可大不同了，是“孔子宅在今僊源故魯城中歸德門内阙裡之中。
……遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。
今其遺址，不複可見。
而先聖舊宅，近日亦遭兵燹之厄，可歎也夫。
”） 抄書也太麻煩，還是不抄下去了。
但我們看第二條，就很可以悟出上海保安會所切望的“循規蹈矩”之道〔７〕。
即：原文帶些憤激，是“激烈”，改本不過“可歎也夫”，是“循規蹈矩”的。
何以故呢？憤激便有揭竿而起的可能，而“可歎也夫”則瘟頭瘟腦，即使全國一同歎氣，其結果也不過是歎氣，于“治安”毫無妨礙的。
但我還要給青年們一個警告：勿以為我們以後隻做“可歎也夫”的文章，便可以安全了。
新例我還未研究好，單看清朝的老例，則準其歎氣，乃是對于古人的優待，不适用于今人的。
因為奴才都歎氣，雖無大害，主人看了究竟不舒服。
必須要如羅素〔８〕所稱贊的杭州的轎夫一樣，常是笑嘻嘻。
但我還要給自己解釋幾句：我雖然對于“笑嘻嘻”仿佛有點微詞，但我并非意在鼓吹“階級鬥争”，因為我知道我的這一篇，杭州轎夫是不會看見的。
況且“讨赤”諸君子，都不肯笑嘻嘻的去擡轎，足見以擡轎為苦境，也不獨“亂黨”為然。
而況我的議論，其實也不過“可歎也夫”乎哉！現在的書籍往往“激烈”，古人的書籍也不免有違礙之處。
那麼，為中國“保存國粹”者，怎麼辦呢？我還不大明白。
僅知道澳門是正在“征詩”，共收卷七千八百五十六本，經“江霞公太史（孔殷）〔９〕評閱”，取錄二百名。
第一名的詩是：南中多樂日高會。
。
。
良時厚意願得常。
。
。
陵松萬章發文彩。
。
。
百年貴壽齊輝光。
。
。
這是從香港
〔６〕今摘數條如下：“燕地……女子……冬月以栝蒌塗面，……至春暖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。
今使中國婦女，盡污于殊俗，漢唐和親之計，蓋未為屈也。
”（清人将“今使中國”以下二十二字，改作“其異于南方如此”七字。
） “自古兵亂，郡邑被焚毀者有之，雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。
靖康之後，金虜侵淩中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。
如曲阜先聖舊宅，自魯共王之後，但有增葺。
莽卓巢溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。
至金寇，遂為煙塵。
指其像而诟曰‘爾是言夷狄之有君者！’中原之禍，自書契以來，未之有也。
”（清朝的改本，可大不同了，是“孔子宅在今僊源故魯城中歸德門内阙裡之中。
……遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。
今其遺址，不複可見。
而先聖舊宅，近日亦遭兵燹之厄，可歎也夫。
”） 抄書也太麻煩，還是不抄下去了。
但我們看第二條，就很可以悟出上海保安會所切望的“循規蹈矩”之道〔７〕。
即：原文帶些憤激，是“激烈”，改本不過“可歎也夫”，是“循規蹈矩”的。
何以故呢？憤激便有揭竿而起的可能，而“可歎也夫”則瘟頭瘟腦，即使全國一同歎氣，其結果也不過是歎氣，于“治安”毫無妨礙的。
但我還要給青年們一個警告：勿以為我們以後隻做“可歎也夫”的文章，便可以安全了。
新例我還未研究好，單看清朝的老例，則準其歎氣，乃是對于古人的優待，不适用于今人的。
因為奴才都歎氣，雖無大害，主人看了究竟不舒服。
必須要如羅素〔８〕所稱贊的杭州的轎夫一樣，常是笑嘻嘻。
但我還要給自己解釋幾句：我雖然對于“笑嘻嘻”仿佛有點微詞，但我并非意在鼓吹“階級鬥争”，因為我知道我的這一篇，杭州轎夫是不會看見的。
況且“讨赤”諸君子，都不肯笑嘻嘻的去擡轎，足見以擡轎為苦境，也不獨“亂黨”為然。
而況我的議論，其實也不過“可歎也夫”乎哉！現在的書籍往往“激烈”，古人的書籍也不免有違礙之處。
那麼，為中國“保存國粹”者，怎麼辦呢？我還不大明白。
僅知道澳門是正在“征詩”，共收卷七千八百五十六本，經“江霞公太史（孔殷）〔９〕評閱”，取錄二百名。
第一名的詩是：南中多樂日高會。
。
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良時厚意願得常。
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陵松萬章發文彩。
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百年貴壽齊輝光。
。
。
這是從香港
