非革命的急進革命論者
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無力，便流落而求刹那的享樂；一定的享樂，又使他發生厭倦，則時時尋求新刺戟，而這刺戟又須利害，這才感到暢快。
革命便也是那頹廢者的新刺戟之一，正如饕饕者餍足了肥甘，味厭了，胃弱了，便要吃胡椒和辣椒之類，使額上出一點小汗，才能送下半碗飯去一般。
他于革命文藝，就要徹底的，完全的革命文藝，一有時代的缺陷的反映，就使他皺眉，以為不值一哂。
和事實離開是不妨的，隻要一個爽快。
法國的波特萊爾，誰都知道是頹廢的詩人，然而他歡迎革命，待到革命要妨害他的頹廢生活的時候，他才憎惡革命了。
〔５〕所以革命前夜的紙張上的革命家，而且是極徹底，極激烈的革命家，臨革命時，便能夠撕掉他先前的假面，——不自覺的假面。
這種史例，是也應該獻給一碰小釘子，一有小地位（或小款子），便東竄東京，西走巴黎的成仿吾那樣“革命文學家”的。
其一，我還定不出他的名目。
要之，是毫無定見，因而覺得世上沒有一件對，自己沒有一件不對，歸根結蒂，還是現狀最好的人們。
他現為批評家而說話的時候，就随便撈到一種東西以駁诘相反的東西。
要駁互助說〔６〕時用争存說，駁争存說時用互助說；反對和平論時用階級争鬥說，反對鬥争時就主張人類之愛。
論敵是唯心論者呢，他的立場是唯物論，待到和唯物論者相辯難，他卻又化為唯心論者了。
要之，是用英尺來量俄裡，又用法尺來量密達，而發見無一相合的人。
因為别的一切，無一相合，于是永遠覺得自己是“允執厥中”〔７〕，永遠得到自己滿足。
從這些人們的批評的指示，則隻要不完全，有缺陷，就不行。
但現在的人，的事，那裡會有十分完全，并無缺陷的呢，為萬全計，就隻好毫不動彈。
然而這毫不動彈，卻也就是一個大錯。
總之，做人之道，是非常之煩難了，至于做革命家，那當然更不必說。
《申報》的批評家對于《小小十年》雖然要求徹底的革命的主角，但于社會科學的
革命便也是那頹廢者的新刺戟之一，正如饕饕者餍足了肥甘，味厭了，胃弱了，便要吃胡椒和辣椒之類，使額上出一點小汗，才能送下半碗飯去一般。
他于革命文藝，就要徹底的，完全的革命文藝，一有時代的缺陷的反映，就使他皺眉，以為不值一哂。
和事實離開是不妨的，隻要一個爽快。
法國的波特萊爾，誰都知道是頹廢的詩人，然而他歡迎革命，待到革命要妨害他的頹廢生活的時候，他才憎惡革命了。
〔５〕所以革命前夜的紙張上的革命家，而且是極徹底，極激烈的革命家，臨革命時，便能夠撕掉他先前的假面，——不自覺的假面。
這種史例，是也應該獻給一碰小釘子，一有小地位（或小款子），便東竄東京，西走巴黎的成仿吾那樣“革命文學家”的。
其一，我還定不出他的名目。
要之，是毫無定見，因而覺得世上沒有一件對，自己沒有一件不對，歸根結蒂，還是現狀最好的人們。
他現為批評家而說話的時候，就随便撈到一種東西以駁诘相反的東西。
要駁互助說〔６〕時用争存說，駁争存說時用互助說；反對和平論時用階級争鬥說，反對鬥争時就主張人類之愛。
論敵是唯心論者呢，他的立場是唯物論，待到和唯物論者相辯難，他卻又化為唯心論者了。
要之，是用英尺來量俄裡，又用法尺來量密達，而發見無一相合的人。
因為别的一切，無一相合，于是永遠覺得自己是“允執厥中”〔７〕，永遠得到自己滿足。
從這些人們的批評的指示，則隻要不完全，有缺陷，就不行。
但現在的人，的事，那裡會有十分完全，并無缺陷的呢，為萬全計，就隻好毫不動彈。
然而這毫不動彈，卻也就是一個大錯。
總之，做人之道，是非常之煩難了，至于做革命家，那當然更不必說。
《申報》的批評家對于《小小十年》雖然要求徹底的革命的主角，但于社會科學的
