“靠天吃飯”

方法，但為活人計，卻是不大值得的。

     一到這裡，就不免要說征服自然了，但現在談不到，“帶住”可也。

     七月一日。

     〔1〕本篇最初發表于一九三五年七月二十日《太白》半月刊第二卷第九期，署名姜珂。

     〔2〕《靠天吃飯圖》的碑山東濟南大明湖鐵公祠有這樣的碑，并附有清嘉慶癸酉（1813）魏祥的一篇文章，其中說：“餘襄工五台，得此石拓，語雖近俚，實有理趣……今重刊一石，作《靠天論》，以與天下吃飯者共質之。

    ” 〔3〕陸潤庠（1841—1915）字鳳石，江蘇元和（今吳縣）人。

    清同治時狀元，官至東閣大學士。

     〔4〕植樹節一九三○年，國民黨政府規定每年三月十二日（孫中山逝世紀念日）為植樹節。

     〔5〕“五日一風，十日一雨”語見王充《論衡·是應》：“儒者論太平瑞應，皆言氣物卓異……風不鳴條，雨不破塊；五日一風，十日一雨。

    ”唐虞之世，指我國上古傳說中的堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）時代。

    儒家典籍中常把它作為太平盛世的典範。

     〔6〕《幼學瓊林》參看本卷第52頁注〔7〕。

    該書的首二句為：“混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

    ” 〔7〕“天何言哉”孔丘的話，見《論語·陽貨》：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 〔8〕斯坦因（ＭＡＳｔｅｉｎ，1862—1943）英國考古學家。

    他曾在一九○七年、一九一四年先後從甘肅敦煌千佛洞等處盜走我國大量古代文物。

    敦煌，漢唐時代我國與中亞和歐洲交通線上的重鎮，是當時經濟文化比較發達的地方。