“題未定”草（一至三）
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在書房裡，是隻有這類事情的。
動筆之前，就先得解決一個問題：竭力使它歸化，還是盡量保存洋氣呢？日本文的譯者上田進〔7〕君，是主張用前一法的。
他以為諷刺傳品的翻譯，第一當求其易懂，愈易懂，效力也愈廣大。
所以他的譯文，有時就化一句為數句，很近于解釋。
我的意見卻兩樣的。
隻求易懂，不如創作，或者改作，将事改為中國事，人也化為中國人。
如果還是翻譯，那麼，首先的目的，就在博覽外國的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何時，有這等事，和旅行外國，是很相像的：它必須有異國情調，就是所謂洋氣。
其實世界上也不會有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴辨别起來，它算不得翻譯。
凡是翻譯，必須兼顧着兩面，一當然力求其易解，一則保存着原作的豐姿，但這保存，卻又常常和易懂相矛盾：看不慣了。
不過它原是洋鬼子，當然誰也看不慣，為比較的順眼起見，隻能改換他的衣裳，卻不該削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。
我是不主張削鼻剜眼的，所以有些地方，仍然甯可譯得不順口。
隻是文句的組織，無須科學理論似的精密了，就随随便便，但副詞的“地”字，卻還是使用的，因為我覺得現在看慣了這字的讀者已經很不少。
然而“幸乎不幸乎”，我竟因此發見我的新職業了：做西崽〔8〕。
還是當作休息的翻雜志，這回是在《人間世》二十八期上遇見了林語堂先生的大文，摘錄會損精神，還是抄一段——“……今人一味仿效西洋，自稱摩登，甚至不問中國文法，必欲仿效英文，分‘曆史地’為形容詞，‘曆史地的’為狀詞，以模仿英文之ｈｉｓｔｏｒｉｃ－ａｌ－ｌｙ，拖一西洋辮子，然則‘快來’何不因‘快’字是狀詞而改為‘快地的來’？此類把戲，隻是洋場孽少怪相，談文學雖不足，當西崽頗有才。
此種流風，其弊在奴，救之之道，在于思。
”（《今文八弊》中） 其實是“地”字之類的采用，并非一定從高等華人所擅長的英文而來的。
“英文”“英文”，一笑一笑。
況且看上文的反問語氣，似乎“一味仿效西洋”的“今人”，實際上也并不将“快來”改為“快地的來”，這僅是作者的虛構，所以助成其名文，殆即所謂“保得自身為主，則圓通自在，大暢無比”之例了。
不過不切實，倘是“自稱摩登”的“今人”所說，就是“其弊在浮”。
倘使我至今還住在故鄉，看了這一段文章，是懂得，相信的。
我們那裡隻有幾個洋教堂，裡面想必各有幾位西崽，然而很難得遇見。
要研究西崽，隻能用自己做标本，雖不過“頗”，也夠合用了。
又是“幸乎不幸乎”，後來竟到了上海，上海住着許多洋人，因此有着許多西崽，因此也給了我許多相見的機會；不但相見，我還得了和他們中的幾位談天的光榮。
不錯，他們懂洋話，所懂的大抵是“英文”，“英文”，然而這是他們的吃飯家夥，專用于服事洋東家的，他們決不将洋辮子拖進中國話裡來，自然更沒有搗亂中國文法的意思，有時也用幾個音譯字，如“那摩溫”，“土司”〔9〕之類，但這也是向來用慣的話，并非标新立異，來表示自己的摩登的。
他們倒是國粹家，一有餘閑，拉皮胡，唱《探母》〔10〕；上工穿制服，下工換華裝，間或請假出遊，有錢的就是緞鞋綢衫子。
不過要戴草帽，眼鏡也不用玳瑁邊的老樣式，倘用華洋的“門戶之見”看起來，這兩樣卻不免是缺點。
又倘使我要另找職業，能說英文，我可真的肯去做西崽的，因為我以為用工作
動筆之前，就先得解決一個問題：竭力使它歸化，還是盡量保存洋氣呢？日本文的譯者上田進〔7〕君，是主張用前一法的。
他以為諷刺傳品的翻譯，第一當求其易懂，愈易懂，效力也愈廣大。
所以他的譯文，有時就化一句為數句，很近于解釋。
我的意見卻兩樣的。
隻求易懂，不如創作，或者改作，将事改為中國事，人也化為中國人。
如果還是翻譯，那麼，首先的目的，就在博覽外國的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何時，有這等事，和旅行外國，是很相像的：它必須有異國情調，就是所謂洋氣。
其實世界上也不會有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴辨别起來，它算不得翻譯。
凡是翻譯，必須兼顧着兩面，一當然力求其易解，一則保存着原作的豐姿，但這保存，卻又常常和易懂相矛盾：看不慣了。
不過它原是洋鬼子，當然誰也看不慣，為比較的順眼起見，隻能改換他的衣裳，卻不該削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。
我是不主張削鼻剜眼的，所以有些地方，仍然甯可譯得不順口。
隻是文句的組織，無須科學理論似的精密了，就随随便便，但副詞的“地”字，卻還是使用的，因為我覺得現在看慣了這字的讀者已經很不少。
然而“幸乎不幸乎”，我竟因此發見我的新職業了：做西崽〔8〕。
還是當作休息的翻雜志，這回是在《人間世》二十八期上遇見了林語堂先生的大文，摘錄會損精神，還是抄一段——“……今人一味仿效西洋，自稱摩登，甚至不問中國文法，必欲仿效英文，分‘曆史地’為形容詞，‘曆史地的’為狀詞，以模仿英文之ｈｉｓｔｏｒｉｃ－ａｌ－ｌｙ，拖一西洋辮子，然則‘快來’何不因‘快’字是狀詞而改為‘快地的來’？此類把戲，隻是洋場孽少怪相，談文學雖不足，當西崽頗有才。
此種流風，其弊在奴，救之之道，在于思。
”（《今文八弊》中） 其實是“地”字之類的采用，并非一定從高等華人所擅長的英文而來的。
“英文”“英文”，一笑一笑。
況且看上文的反問語氣，似乎“一味仿效西洋”的“今人”，實際上也并不将“快來”改為“快地的來”，這僅是作者的虛構，所以助成其名文，殆即所謂“保得自身為主，則圓通自在，大暢無比”之例了。
不過不切實，倘是“自稱摩登”的“今人”所說，就是“其弊在浮”。
倘使我至今還住在故鄉，看了這一段文章，是懂得，相信的。
我們那裡隻有幾個洋教堂，裡面想必各有幾位西崽，然而很難得遇見。
要研究西崽，隻能用自己做标本，雖不過“頗”，也夠合用了。
又是“幸乎不幸乎”，後來竟到了上海，上海住着許多洋人，因此有着許多西崽，因此也給了我許多相見的機會；不但相見，我還得了和他們中的幾位談天的光榮。
不錯，他們懂洋話，所懂的大抵是“英文”，“英文”，然而這是他們的吃飯家夥，專用于服事洋東家的，他們決不将洋辮子拖進中國話裡來，自然更沒有搗亂中國文法的意思，有時也用幾個音譯字，如“那摩溫”，“土司”〔9〕之類，但這也是向來用慣的話，并非标新立異，來表示自己的摩登的。
他們倒是國粹家，一有餘閑，拉皮胡，唱《探母》〔10〕；上工穿制服，下工換華裝，間或請假出遊，有錢的就是緞鞋綢衫子。
不過要戴草帽，眼鏡也不用玳瑁邊的老樣式，倘用華洋的“門戶之見”看起來，這兩樣卻不免是缺點。
又倘使我要另找職業，能說英文，我可真的肯去做西崽的，因為我以為用工作
