斯巴達之魂〔1〕
關燈
小
中
大
〔8〕結怒欲沖冠之長發據希羅多德《曆史》第七卷二○九節，臨陣結發是斯巴達人的風俗。
〔9〕“王不死則國亡”之神誡據希羅多德《曆史》第七卷二二○節，神誡内容為：“哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手裡，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。
” 〔10〕亞波羅（Ａｐｏｌｌｏ）通譯阿波羅，古希臘神話中的太陽神。
〔11〕據上文，應作“二青年”。
〔12〕於铄表示贊美的歎詞。
《詩經·周頌·酌》：“於铄王師。
” 〔13〕鼓鑄這裡是鼓舞、激勵的意思。
《史記·貨殖列傳》： “鐵山鼓鑄”，原意為熔化金屬鑄造錢币。
〔14〕圳烏退舍日光暗淡的意思。
圳烏，指太陽。
《淮南子·精神訓》：“日中有圳烏。
”《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而譅之，日為之反三舍。
”反三舍，即退了三座星宿的距離。
〔15〕不動明王即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩诃毗盧遮那（Ｍａｈａｖａｉｒｏｃａｎａ）。
佛經中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。
〔16〕愛爾俾尼（Ａｌｐｅｎｉ）古希臘的城市。
〔17〕踴躍三百形容勇猛的氣概。
《左傳》僖公二十八年：“距躍三百，曲踴三百”。
〔18〕“汝旅人兮”等語，據希羅多德《曆史》第七卷二二八節，是戰後所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。
〔19〕照影成三孤獨的意思。
唐代李白《月下獨酌四首》之三： “花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
” 〔20〕首若飛蓬，非無膏沐語出《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐，誰适為容？” 〔21〕格爾歌王後與夷國女王應答之言，原見古希臘曆史學家普魯塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，約46—約120）的《列傳·來庫古傳》第十四節。
〔22〕泥金用金粉和膠水制成的顔料，這裡指泥金帖子。
後周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：“新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。
” 〔23〕二三其死三心二意，沒有為國捐軀的決心。
從《詩·衛風·氓》“士也罔極，二三其德”變化而來。
〔24〕“願汝持盾而歸來”二句，是斯巴達婦女在兒子出征時說的話。
見普魯塔克《道德學三四一，Ｆ》。
〔25〕弱也則棄之泰噶托士之谷據普魯塔克《列傳·來庫古傳》第十六節，古代斯巴達的新生嬰兒，必須經過國家長老的檢查，認為健壯合格的，才準許父母養育，否則就命令抛到泰噶托士（ａｙｇｅｔｕｓ）山谷的棄嬰場。
〔26〕式微衰落的意思。
《詩·邶風·式微》：“式微式微胡不歸。
” 〔27〕魂魂很盛的意思。
《山海經·西山經》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。
” 〔28〕投梭之拒指女子拒絕男子的引誘。
《晉書·謝鲲傳》：“鄰家高氏女有美色，鲲嘗挑之，女投梭折其兩齒。
” 〔29〕大逵通往四方的大路。
《爾雅·釋宮》：“九達謂之逵。
” 〔30〕亞裡士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）通譯亞裡斯多德摩，斯巴達的開國國王，黎河尼佗的祖先。
古希臘曆史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節說他為迅雷擊斃。
按逃歸的武士與開國的國王同名。
〔31〕蝶爾飛神即阿波羅神。
蝶爾飛（Ｄｅｌｐｈｉ），古希臘祭祀阿波羅的神殿，在帕爾那索斯山的南麓。
〔9〕“王不死則國亡”之神誡據希羅多德《曆史》第七卷二二○節，神誡内容為：“哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手裡，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。
” 〔10〕亞波羅（Ａｐｏｌｌｏ）通譯阿波羅，古希臘神話中的太陽神。
〔11〕據上文，應作“二青年”。
〔12〕於铄表示贊美的歎詞。
《詩經·周頌·酌》：“於铄王師。
” 〔13〕鼓鑄這裡是鼓舞、激勵的意思。
《史記·貨殖列傳》： “鐵山鼓鑄”，原意為熔化金屬鑄造錢币。
〔14〕圳烏退舍日光暗淡的意思。
圳烏，指太陽。
《淮南子·精神訓》：“日中有圳烏。
”《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而譅之，日為之反三舍。
”反三舍，即退了三座星宿的距離。
〔15〕不動明王即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩诃毗盧遮那（Ｍａｈａｖａｉｒｏｃａｎａ）。
佛經中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。
〔16〕愛爾俾尼（Ａｌｐｅｎｉ）古希臘的城市。
〔17〕踴躍三百形容勇猛的氣概。
《左傳》僖公二十八年：“距躍三百，曲踴三百”。
〔18〕“汝旅人兮”等語，據希羅多德《曆史》第七卷二二八節，是戰後所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。
〔19〕照影成三孤獨的意思。
唐代李白《月下獨酌四首》之三： “花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
” 〔20〕首若飛蓬，非無膏沐語出《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐，誰适為容？” 〔21〕格爾歌王後與夷國女王應答之言，原見古希臘曆史學家普魯塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，約46—約120）的《列傳·來庫古傳》第十四節。
〔22〕泥金用金粉和膠水制成的顔料，這裡指泥金帖子。
後周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：“新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。
” 〔23〕二三其死三心二意，沒有為國捐軀的決心。
從《詩·衛風·氓》“士也罔極，二三其德”變化而來。
〔24〕“願汝持盾而歸來”二句，是斯巴達婦女在兒子出征時說的話。
見普魯塔克《道德學三四一，Ｆ》。
〔25〕弱也則棄之泰噶托士之谷據普魯塔克《列傳·來庫古傳》第十六節，古代斯巴達的新生嬰兒，必須經過國家長老的檢查，認為健壯合格的，才準許父母養育，否則就命令抛到泰噶托士（ａｙｇｅｔｕｓ）山谷的棄嬰場。
〔26〕式微衰落的意思。
《詩·邶風·式微》：“式微式微胡不歸。
” 〔27〕魂魂很盛的意思。
《山海經·西山經》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。
” 〔28〕投梭之拒指女子拒絕男子的引誘。
《晉書·謝鲲傳》：“鄰家高氏女有美色，鲲嘗挑之，女投梭折其兩齒。
” 〔29〕大逵通往四方的大路。
《爾雅·釋宮》：“九達謂之逵。
” 〔30〕亞裡士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）通譯亞裡斯多德摩，斯巴達的開國國王，黎河尼佗的祖先。
古希臘曆史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節說他為迅雷擊斃。
按逃歸的武士與開國的國王同名。
〔31〕蝶爾飛神即阿波羅神。
蝶爾飛（Ｄｅｌｐｈｉ），古希臘祭祀阿波羅的神殿，在帕爾那索斯山的南麓。
