狗·貓·鼠
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一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。
然而也就堕落，因為那時也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說着違心之論，則對于隻能嗥叫的動物，實在免不得“顔厚有忸怩”。
假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園裡，看見猴子翻筋鬥，母象請安，雖然往往破顔一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。
然而，既經為人，便也隻好“黨同伐異”，學着人們的說話，随俗來談一談，——辯一辯了。
現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。
一、它的性情就和别的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
二、它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚态！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種态度。
然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添出來的，雖然也象是當時湧上心來的理由。
要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得别人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。
當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。
狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫AllegoriederWollust上，也畫着這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。
自從那執拗的奧國學者弗羅特（S.Freud）提倡了精神分析說——psychoanalysis，聽說章士钊先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隐隐約約，檢來應用的了，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。
打狗的事我不管，至于我的打貓，卻隻因為它們嚷嚷，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這麼博大，當現下“動辄獲咎”之秋，這是不可不預先聲明的。
例如人們當配合之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節文》，《序論》裡大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。
專圖簡易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”
然而也就堕落，因為那時也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說着違心之論，則對于隻能嗥叫的動物，實在免不得“顔厚有忸怩”。
假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園裡，看見猴子翻筋鬥，母象請安，雖然往往破顔一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。
然而，既經為人，便也隻好“黨同伐異”，學着人們的說話，随俗來談一談，——辯一辯了。
現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。
一、它的性情就和别的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
二、它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚态！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種态度。
然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添出來的，雖然也象是當時湧上心來的理由。
要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得别人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。
當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。
狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫AllegoriederWollust上，也畫着這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。
自從那執拗的奧國學者弗羅特（S.Freud）提倡了精神分析說——psychoanalysis，聽說章士钊先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隐隐約約，檢來應用的了，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。
打狗的事我不管，至于我的打貓，卻隻因為它們嚷嚷，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這麼博大，當現下“動辄獲咎”之秋，這是不可不預先聲明的。
例如人們當配合之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節文》，《序論》裡大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。
專圖簡易，何用禮為？……然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”
