十四年的“讀經”〔1〕
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自從章士钊主張讀經〔2〕以來，論壇上又很出現了一些論議，如謂經不必尊，讀經乃是開倒車之類。
我以為這都是多事的，因為民國十四年的“讀經”，也如民國前四年，四年，或将來的二十四年一樣，主張者的意思，大抵并不如反對者所想像的那麼一回事。
尊孔，崇儒，專經，複古，由來已經很久了。
皇帝和大臣們，向來總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠诏天下”，而且又“以貞節勵天下”。
但是，二十四史不現在麼？其中有多少孝子，忠臣，節婦和烈女？自然，或者是多到曆史上裝不下去了；那麼，去翻專誇本地人物的府縣志書〔3〕去。
我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，隻有節烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷。
孔子之徒的經，真不知讀到那裡去了；倒是不識字的婦女們能實踐。
還有，歐戰時候的參戰，我們不是常常自負的麼？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經》咒翻了潛水艇呢？〔4〕儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工〔5〕！ 所以要中國好，或者倒不如不識字罷，一識字，就有近乎讀經的病根了。
“瞰亡往拜”“出疆載質”〔6〕的最巧玩藝兒，經上都有，我讀熟過的。
隻有幾個胡塗透頂的笨牛，真會誠心誠意地來主張讀經。
而且這樣的腳色，也不消和他們讨論。
他們雖說什麼經，什麼古，實在不過是空嚷嚷。
問他們經可是要讀到像顔回，子思，孟轲，朱熹，秦桧（他是狀元），王守仁，徐世昌，曹锟；〔7〕古可是要複到像清（即所謂“本朝”〔8〕），元，金，唐，漢，禹湯文武周公〔9〕，無懷氏，葛天氏〔10〕？他們其實都沒有定見。
他們也知不清顔回以至曹锟為人怎樣，“本朝”以至葛天氏情形如何；不過像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。
況且既然是誠心誠意主張讀經的笨牛，則決無鑽營，取巧，獻媚的手段可知，一定不會闊氣；他的主張，自然也決不會發生什麼效力的。
至于現在的能以他的主張，引起若幹議論的，則大概是闊人。
闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處牖下，老死田間了。
現在豈不是正值“人心不古”的時候麼？則其所以得闊之道，居然可知。
他們的主張，其實并非那些笨牛一般的真主張，是所謂别有用意；反對者們以為他真相信讀經可以救國〔11〕，真是“謬以千裡”〔12〕了！ 我總相信現在的闊人都是聰明人；反過來說，就是倘使老實，必不能闊是也。
至于所
我以為這都是多事的，因為民國十四年的“讀經”，也如民國前四年，四年，或将來的二十四年一樣，主張者的意思，大抵并不如反對者所想像的那麼一回事。
尊孔，崇儒，專經，複古，由來已經很久了。
皇帝和大臣們，向來總要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠诏天下”，而且又“以貞節勵天下”。
但是，二十四史不現在麼？其中有多少孝子，忠臣，節婦和烈女？自然，或者是多到曆史上裝不下去了；那麼，去翻專誇本地人物的府縣志書〔3〕去。
我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，隻有節烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷。
孔子之徒的經，真不知讀到那裡去了；倒是不識字的婦女們能實踐。
還有，歐戰時候的參戰，我們不是常常自負的麼？但可曾用《論語》感化過德國兵，用《易經》咒翻了潛水艇呢？〔4〕儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工〔5〕！ 所以要中國好，或者倒不如不識字罷，一識字，就有近乎讀經的病根了。
“瞰亡往拜”“出疆載質”〔6〕的最巧玩藝兒，經上都有，我讀熟過的。
隻有幾個胡塗透頂的笨牛，真會誠心誠意地來主張讀經。
而且這樣的腳色，也不消和他們讨論。
他們雖說什麼經，什麼古，實在不過是空嚷嚷。
問他們經可是要讀到像顔回，子思，孟轲，朱熹，秦桧（他是狀元），王守仁，徐世昌，曹锟；〔7〕古可是要複到像清（即所謂“本朝”〔8〕），元，金，唐，漢，禹湯文武周公〔9〕，無懷氏，葛天氏〔10〕？他們其實都沒有定見。
他們也知不清顔回以至曹锟為人怎樣，“本朝”以至葛天氏情形如何；不過像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。
況且既然是誠心誠意主張讀經的笨牛，則決無鑽營，取巧，獻媚的手段可知，一定不會闊氣；他的主張，自然也決不會發生什麼效力的。
至于現在的能以他的主張，引起若幹議論的，則大概是闊人。
闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處牖下，老死田間了。
現在豈不是正值“人心不古”的時候麼？則其所以得闊之道，居然可知。
他們的主張，其實并非那些笨牛一般的真主張，是所謂别有用意；反對者們以為他真相信讀經可以救國〔11〕，真是“謬以千裡”〔12〕了！ 我總相信現在的闊人都是聰明人；反過來說，就是倘使老實，必不能闊是也。
至于所
