這個與那個〔1〕
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，向來就用兩樣法：将他壓下去，或者将他捧起來。
壓下去就用舊習慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰士，雖然為民衆戰鬥，卻往往反為這“所為”而滅亡。
到這樣，他們這才安心了。
壓不下時，則于是乎捧，以為擡之使高，餍之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。
伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊老，捧戲子，捧總長之類；但在一般粗人，——就是未嘗“讀經”的，則凡有捧的行為的“動機”，大概是不過想免害。
即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的，火神瘟神不待言，連财神也是蛇呀刺蹳呀似的駭人的畜類；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。
要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。
既然十之九不是好東西，則被捧而後，那結果便自然和捧者的希望适得其反了。
不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易餍足。
然而人們終于至今沒有悟，還以捧為苟安之一道。
記得有一部講笑話的書，名目忘記了，也許是《笑林廣訊》〔16〕罷，說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮。
知縣收受之後，另尋了機會對大衆說道：明年又恰巧是賤内的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。
其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。
一送開手，可就難于收拾了，無論金牛無力緻送，即使送了，怕他的姨太太也會屬象。
象不在十二生肖之内，似乎不近情理罷，但這是我替他設想的法子罷了，知縣當然别有我們所莫測高深的妙法在。
民元革命時候，我在S城，來了一個都督。
〔17〕他雖然也出身綠林大學，未嘗“讀經”（？），但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖傳的捧法群起而捧之了。
這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。
最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。
當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。
于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。
如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。
有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。
那麼，此輩也就連生日都未必做了。
單是省卻拜壽，已經是一件大快事。
中國人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”〔18〕之道卻在于挖。
其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。
十二月十日。
三最先與最後 《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最後”。
〔19〕這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。
因為假若一開首便拚命奔馳，則馬力易竭。
但那第一句是隻适用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金鍼了。
壓下去就用舊習慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰士，雖然為民衆戰鬥，卻往往反為這“所為”而滅亡。
到這樣，他們這才安心了。
壓不下時，則于是乎捧，以為擡之使高，餍之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。
伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊老，捧戲子，捧總長之類；但在一般粗人，——就是未嘗“讀經”的，則凡有捧的行為的“動機”，大概是不過想免害。
即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的，火神瘟神不待言，連财神也是蛇呀刺蹳呀似的駭人的畜類；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。
要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。
既然十之九不是好東西，則被捧而後，那結果便自然和捧者的希望适得其反了。
不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易餍足。
然而人們終于至今沒有悟，還以捧為苟安之一道。
記得有一部講笑話的書，名目忘記了，也許是《笑林廣訊》〔16〕罷，說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮。
知縣收受之後，另尋了機會對大衆說道：明年又恰巧是賤内的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。
其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。
一送開手，可就難于收拾了，無論金牛無力緻送，即使送了，怕他的姨太太也會屬象。
象不在十二生肖之内，似乎不近情理罷，但這是我替他設想的法子罷了，知縣當然别有我們所莫測高深的妙法在。
民元革命時候，我在S城，來了一個都督。
〔17〕他雖然也出身綠林大學，未嘗“讀經”（？），但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖傳的捧法群起而捧之了。
這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。
最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。
當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。
于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。
如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。
有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。
那麼，此輩也就連生日都未必做了。
單是省卻拜壽，已經是一件大快事。
中國人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”〔18〕之道卻在于挖。
其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。
十二月十日。
三最先與最後 《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最後”。
〔19〕這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。
因為假若一開首便拚命奔馳，則馬力易竭。
但那第一句是隻适用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金鍼了。
