“尋開心”

書可以見到”。

    不久悍膂（聶绀弩）就在《太白》半月刊第一卷第十二期（一九三五年三月五日）《談野叟曝言》一文中，列舉該書的“最方巾氣”、“不是性靈”、“否認思想自由”、“心靈不健全”、“白中之文”五點，以為“《野叟曝言》處處和林語堂先生底主張相反，為甚麼林先生還要再三推薦呢？”《野叟曝言》，清代夏敬渠所著的長篇小說。

     〔3〕講“潇灑”林語堂在《文飯小品》月刊創刊号（一九三五年二月）發表的《說潇灑》一文中說：“人品與文學同是一種道理。

    講潇灑，就是講骨氣，講性靈，講才華。

    ” 〔4〕廣東軍閥陳濟棠于一九三三年間通令全省學校恢複讀經，燕塘軍事政治學校首先實行；後來又成立經書編審委員會，編成中小學讀本。

    小學的《經訓讀本》共二冊，廣東省政府教育廳編輯，一九三四年九月商務印書館出版，供五、六年級之用。

    這裡所引的《讀本》中的課文，“身體發膚”等句，見《孝經·開宗明義章》；“天之所生”等句，見《禮記·祭義》。

     〔5〕《一十宣言》指一九三五年一月十日王新命、何炳松等十教授所發表的“中國本位的文化建設”宣言，其中說：“在文化的領域中，我們看不見現在的中國了……要使中國能在文化的領域中擡頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設。

    ”李季谷（1895—1968），即李宗武，浙江紹興人。

     〔6〕這是林語堂在暨南大學的講演《做文與做人》中的話，見《芒種》半月刊創刊号所載曹聚仁的《我和林語堂先生往還的終始》一文。

    按這篇講稿曾發表于《論語》半月刊第五十七期（一九三五年一月十六日），但其中并無這裡所引的話。

    《芒種》，刊載雜文、小品文的半月刊，徐懋庸、曹聚仁主編，一九三五年三月五日創刊，同年十月終刊。