我的第一個師父
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》：“公（歐陽修）幼子小名和尚。
” 〔3〕毗盧帽和尚所戴的一種繡有毗盧佛像的帽子。
放焰口，舊俗于夏曆七月十五日（中元節）晚上請和尚結盂蘭盆會，誦經施食，稱為“放焰口”。
盂蘭盆，梵語音譯，“救倒懸”的意思；焰口，餓鬼名。
〔4〕“有奶便是娘”一九二五年八月間，因北洋政府教育總長章士钊禁止愛國運動和宣揚複古思想，北京大學評議會發表宣言反對他為教育總長，并宣布和教育部脫離關系。
後來少數教授顧慮脫離教育部後經費無着，一部分進步教授就在緻本校同事的公函中說：“章士钊到任以來，曾為北京大學籌過若幹經費，本校同人當各知悉；即使章士钊真能按月撥付，或并清償積欠……同人亦當為公義而犧牲利益，維持最高學府之尊嚴……如若忽變态度……采取‘有奶便是娘’主義，我們不能不為北大同人羞之。
”陳源在《現代評論》第二卷第四十期（一九二五年九月十二日）發表的《閑話》裡，引用“有奶便是娘”這句話，歪曲公函中的原意，加以譏笑。
〔5〕“式相好矣，毋相尤矣”語見《詩經·小雅·斯幹》，意思是互相愛好而不相惡。
式，發語辭。
〔6〕海青江浙一帶方言，指一種廣袖的長袍。
〔7〕《不以成敗論英雄》參看本卷第511頁注〔10〕。
〔8〕“揚州十日”指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺。
“嘉定三屠”，指同年清軍占領嘉定後進行的三次大屠殺。
清代王秀椘著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》二書，分别對這兩次慘殺作了較詳的記載。
〔9〕大乘公元一、二世紀間形成的佛教宗派，相對于主張“自我解脫”的小乘教派而言。
它主張“救度一切衆生”，強調盡人皆可成佛。
一切修行應以利他為主。
〔10〕《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，印度佛教經典之一。
通行的中譯本為後秦鸠摩羅什所譯。
《大乘起信論》，解釋大乘教理的佛教著作，相傳為古印度馬鳴作，有南朝梁真谛和唐代實叉難陀的兩種譯本。
〔11〕“合十贊歎”等語，是佛經中常見的話。
合十，即合掌，用以表示敬意；頂禮，以頭、手、足五體匍匐在地的叩拜，是一種最尊敬的禮節。
〔12〕冠禮我國古代禮俗，男子二十歲時舉行冠禮，表示已經成人。
《儀禮·士冠禮》篇中有關于冠禮的說明。
〔13〕釋迦牟尼參看本卷第320頁注〔19〕。
彌勒，佛教菩薩之一，相傳繼釋迦牟尼而成佛。
〔14〕“金剛怒目”參看本卷第436頁注〔7〕。
〔15〕“獅吼”佛家語，意思是震動世界的聲音。
宋僧道彥《景德傳燈錄》卷一引《普耀經》：“佛（釋迦牟尼）初生刹利王家……分手指天地，作獅子吼聲：‘上下及四維，無能尊我者。
’”
” 〔3〕毗盧帽和尚所戴的一種繡有毗盧佛像的帽子。
放焰口，舊俗于夏曆七月十五日（中元節）晚上請和尚結盂蘭盆會，誦經施食，稱為“放焰口”。
盂蘭盆，梵語音譯，“救倒懸”的意思；焰口，餓鬼名。
〔4〕“有奶便是娘”一九二五年八月間，因北洋政府教育總長章士钊禁止愛國運動和宣揚複古思想，北京大學評議會發表宣言反對他為教育總長，并宣布和教育部脫離關系。
後來少數教授顧慮脫離教育部後經費無着，一部分進步教授就在緻本校同事的公函中說：“章士钊到任以來，曾為北京大學籌過若幹經費，本校同人當各知悉；即使章士钊真能按月撥付，或并清償積欠……同人亦當為公義而犧牲利益，維持最高學府之尊嚴……如若忽變态度……采取‘有奶便是娘’主義，我們不能不為北大同人羞之。
”陳源在《現代評論》第二卷第四十期（一九二五年九月十二日）發表的《閑話》裡，引用“有奶便是娘”這句話，歪曲公函中的原意，加以譏笑。
〔5〕“式相好矣，毋相尤矣”語見《詩經·小雅·斯幹》，意思是互相愛好而不相惡。
式，發語辭。
〔6〕海青江浙一帶方言，指一種廣袖的長袍。
〔7〕《不以成敗論英雄》參看本卷第511頁注〔10〕。
〔8〕“揚州十日”指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺。
“嘉定三屠”，指同年清軍占領嘉定後進行的三次大屠殺。
清代王秀椘著《揚州十日記》、朱子素著《嘉定屠城記略》二書，分别對這兩次慘殺作了較詳的記載。
〔9〕大乘公元一、二世紀間形成的佛教宗派，相對于主張“自我解脫”的小乘教派而言。
它主張“救度一切衆生”，強調盡人皆可成佛。
一切修行應以利他為主。
〔10〕《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，印度佛教經典之一。
通行的中譯本為後秦鸠摩羅什所譯。
《大乘起信論》，解釋大乘教理的佛教著作，相傳為古印度馬鳴作，有南朝梁真谛和唐代實叉難陀的兩種譯本。
〔11〕“合十贊歎”等語，是佛經中常見的話。
合十，即合掌，用以表示敬意；頂禮，以頭、手、足五體匍匐在地的叩拜，是一種最尊敬的禮節。
〔12〕冠禮我國古代禮俗，男子二十歲時舉行冠禮，表示已經成人。
《儀禮·士冠禮》篇中有關于冠禮的說明。
〔13〕釋迦牟尼參看本卷第320頁注〔19〕。
彌勒，佛教菩薩之一，相傳繼釋迦牟尼而成佛。
〔14〕“金剛怒目”參看本卷第436頁注〔7〕。
〔15〕“獅吼”佛家語，意思是震動世界的聲音。
宋僧道彥《景德傳燈錄》卷一引《普耀經》：“佛（釋迦牟尼）初生刹利王家……分手指天地，作獅子吼聲：‘上下及四維，無能尊我者。
’”
