《呂超墓志銘》跋〔1〕
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年為庚午，己巳當為開元十七年。
〔16〕劉A範鼎卿據《呂超墓志》精拓本“劉”字下有“玄” 字殘劃可辨，并引證《南史》，認為此人系“劉玄明，臨淮人，為山陰令”，“其時玄明已任中軍将軍，未幾殆即改官司農矣。
”（見顧燮光《夢碧滗石言》所收範跋）按《南史·循吏傳》僅載劉玄明“終于司農卿”，未見任中軍将軍的記載。
〔17〕羅泌字長源，宋代廬陵（今屬江西）人。
著有《路史》四十七卷。
據《困學紀聞》清代翁元圻輯注本卷十三“随惡走改隋”條“集證”：“羅泌《路史》：随文帝惡随從搋，改為隋。
”按四庫全書本《路史》不見有此記載。
〔18〕王伯厚（1223—1296）名應麟，慶元（今浙江甯波）人，宋代學者。
著有《困學紀聞》二十卷。
該書卷十三“随惡走改隋”條： “徐楚金《說文系傳》雲，‘随文帝惡随字為走，乃去之，成隋字。
’隋，列肉也，其不祥大焉。
殊不知随從搋：搋，安步也，……而妄去之，豈非不學之故！” 〔19〕《隸釋》宋代洪适編，二十七卷，是集錄漢、魏石刻文字的專書。
《張平子碑頌》，晉代夏侯湛撰，見《隸釋》卷十九。
張平子即東漢科學家張衡，“在珠詠隋，于璧稱和”是對他的贊詞。
隋，指隋侯珠；和，指和氏璧。
〔20〕《隸韻》字書，宋代劉球著，十卷。
鈎摹宋代以前出土漢碑隸字，按韻分類。
《張平子碑頌》的隋字收入該書卷一“五支”部。
〔21〕呂安國（426—490）南齊廣陵（今江蘇揚荩┤恕9僖逖籼亍⑵?北将軍兼南兖州刺使。
他曾啟請在南齊僑置的北兖州設置東平僑郡。
呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考〔1〕 右竟出山陰蘭上鄉呂超墓中，墓有銘，嘗得墨本二枚，國号紀元俱泐。
以其官随郡王國中軍，又有己巳字，因定為齊永明十一年十一月葬。
竟則止聞銘辭雲是“鄭氏作鏡幽蓑三商幽明鏡”十一字，篆書，不能得墨本。
六月中，中弟起明〔2〕歸會稽，遂見此竟，告言徑建初尺〔3〕四寸四分，質似鉛，已裂為九，又失其二，然所阙皆華飾，而文字具在。
未幾，手拓見寄。
銘有二層，與所傳者絕異，文句奪，取他竟銘校之，始知大較。
外層雲：“五月五日，大歲在未。
吳鄭蔓作其鏡，幽涷三商，周刻禺疆，白，衆神容”，凡卅字。
内層雲：“吾作明幽竟涷三商周”，凡十字。
上虞羅氏《古鏡圖錄》〔4〕收金山程氏所藏一竟，文字略同，末雲：“衆神見容天禽”，較此多三字，而句亦未盡。
他竟尚有作“天禽四守”者也。
古人鑄冶，多以五月丙午日，虞喜《志林》〔5〕謂“取純火精以協其數”（《初學記》廿二引）〔6〕。
今所見漢魏竟，帶句，帳構銅〔7〕，凡勒年月者，大率雲五月丙午日作；而五日顧未聞宜鑄，唯索縷，采藥，辟兵，卻病之事，興作甚多。
後世推類，或并以造竟。
家所臧唐代小鏡一枚，亦雲五月五日午時造，則此事當始于
〔16〕劉A範鼎卿據《呂超墓志》精拓本“劉”字下有“玄” 字殘劃可辨，并引證《南史》，認為此人系“劉玄明，臨淮人，為山陰令”，“其時玄明已任中軍将軍，未幾殆即改官司農矣。
”（見顧燮光《夢碧滗石言》所收範跋）按《南史·循吏傳》僅載劉玄明“終于司農卿”，未見任中軍将軍的記載。
〔17〕羅泌字長源，宋代廬陵（今屬江西）人。
著有《路史》四十七卷。
據《困學紀聞》清代翁元圻輯注本卷十三“随惡走改隋”條“集證”：“羅泌《路史》：随文帝惡随從搋，改為隋。
”按四庫全書本《路史》不見有此記載。
〔18〕王伯厚（1223—1296）名應麟，慶元（今浙江甯波）人，宋代學者。
著有《困學紀聞》二十卷。
該書卷十三“随惡走改隋”條： “徐楚金《說文系傳》雲，‘随文帝惡随字為走，乃去之，成隋字。
’隋，列肉也，其不祥大焉。
殊不知随從搋：搋，安步也，……而妄去之，豈非不學之故！” 〔19〕《隸釋》宋代洪适編，二十七卷，是集錄漢、魏石刻文字的專書。
《張平子碑頌》，晉代夏侯湛撰，見《隸釋》卷十九。
張平子即東漢科學家張衡，“在珠詠隋，于璧稱和”是對他的贊詞。
隋，指隋侯珠；和，指和氏璧。
〔20〕《隸韻》字書，宋代劉球著，十卷。
鈎摹宋代以前出土漢碑隸字，按韻分類。
《張平子碑頌》的隋字收入該書卷一“五支”部。
〔21〕呂安國（426—490）南齊廣陵（今江蘇揚荩┤恕9僖逖籼亍⑵?北将軍兼南兖州刺使。
他曾啟請在南齊僑置的北兖州設置東平僑郡。
呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考〔1〕 右竟出山陰蘭上鄉呂超墓中，墓有銘，嘗得墨本二枚，國号紀元俱泐。
以其官随郡王國中軍，又有己巳字，因定為齊永明十一年十一月葬。
竟則止聞銘辭雲是“鄭氏作鏡幽蓑三商幽明鏡”十一字，篆書，不能得墨本。
六月中，中弟起明〔2〕歸會稽，遂見此竟，告言徑建初尺〔3〕四寸四分，質似鉛，已裂為九，又失其二，然所阙皆華飾，而文字具在。
未幾，手拓見寄。
銘有二層，與所傳者絕異，文句奪，取他竟銘校之，始知大較。
外層雲：“五月五日，大歲在未。
吳鄭蔓作其鏡，幽涷三商，周刻禺疆，白，衆神容”，凡卅字。
内層雲：“吾作明幽竟涷三商周”，凡十字。
上虞羅氏《古鏡圖錄》〔4〕收金山程氏所藏一竟，文字略同，末雲：“衆神見容天禽”，較此多三字，而句亦未盡。
他竟尚有作“天禽四守”者也。
古人鑄冶，多以五月丙午日，虞喜《志林》〔5〕謂“取純火精以協其數”（《初學記》廿二引）〔6〕。
今所見漢魏竟，帶句，帳構銅〔7〕，凡勒年月者，大率雲五月丙午日作；而五日顧未聞宜鑄，唯索縷，采藥，辟兵，卻病之事，興作甚多。
後世推類，或并以造竟。
家所臧唐代小鏡一枚，亦雲五月五日午時造，則此事當始于
