第三篇 老莊
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禮樂，亦非儒，有書七十一篇，今存者作十五卷。
然儒者崇實，墨家尚質，故《論語》《墨子》，其文辭皆略無華飾，取足達意而已。
時又有楊朱〔11〕，主“為我”，殆未嘗著書，而其說亦盛行于戰國之世。
孟子名轲（前三七二生二八九卒）者，鄒人，受學于子思，亦崇唐虞，說仁義，于楊墨則辭而辟之，〔12〕著書七篇曰《孟子》。
生當周季，漸有繁辭，而叙述則時特精妙，如墦間乞食一段，宋吳氏（《林下偶談》）〔13〕極推稱之： “齊人有一妻一妾而處室者。
其良人出，則必餍酒食而後反；其妻問所與飲食者，盡富貴也。
其妻告其妾曰： 良人出，則必餍酒食而後反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾将瞰良人之所之也。
蚤起，施從良人之所之。
遍國中無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其餘，不足，又顧而之他。
此其為餍足之道也。
其妻歸，告其妾曰：良人者，所仰望而終身也，今若此。
與其妾讪其良人，而相泣于中庭。
而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
” 然文辭之美富者，實惟道家，《列子》《鶍冠子》〔14〕書晚出，皆後人僞作；今存者有《莊子》。
莊子〔15〕名周，宋之蒙人，蓋稍後于孟子，嘗為蒙漆園吏。
著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實，而其文則汪洋辟阖，儀态萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
今存三十三篇，《内篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一；然《外篇》《雜篇》疑亦後人所加。
于此略錄《内篇》之文，以見大概： “齧缺問乎王倪曰：子知物之所同是乎？曰：吾惡乎知之。
子知子之所不知邪？曰：吾惡乎知之。
然則物無知邪？曰：吾惡乎知之。
雖然，嘗試言之，庸讵知吾所謂知之非不知邪？庸讵知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民濕寝則要疾偏死，弇然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處。
……自我觀之：仁義之端，是非之途，樊然淆亂。
吾惡能知其辯。
齧缺曰： 子不知利害，則至人固不知利害乎？王倪曰：至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢鰌而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。
若然者乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。
死生無變于己，而況利害之端乎？”（《齊物論》第二） “泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。
”（《大宗師》第六） “南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。
儵與忽時與相遇于混沌之地，混沌待之甚善。
儵與忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有。
嘗試鑿之。
日鑿一竅，七日而混沌死。
”（《應帝王》第七） 末
然儒者崇實，墨家尚質，故《論語》《墨子》，其文辭皆略無華飾，取足達意而已。
時又有楊朱〔11〕，主“為我”，殆未嘗著書，而其說亦盛行于戰國之世。
孟子名轲（前三七二生二八九卒）者，鄒人，受學于子思，亦崇唐虞，說仁義，于楊墨則辭而辟之，〔12〕著書七篇曰《孟子》。
生當周季，漸有繁辭，而叙述則時特精妙，如墦間乞食一段，宋吳氏（《林下偶談》）〔13〕極推稱之： “齊人有一妻一妾而處室者。
其良人出，則必餍酒食而後反；其妻問所與飲食者，盡富貴也。
其妻告其妾曰： 良人出，則必餍酒食而後反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾将瞰良人之所之也。
蚤起，施從良人之所之。
遍國中無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其餘，不足，又顧而之他。
此其為餍足之道也。
其妻歸，告其妾曰：良人者，所仰望而終身也，今若此。
與其妾讪其良人，而相泣于中庭。
而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
” 然文辭之美富者，實惟道家，《列子》《鶍冠子》〔14〕書晚出，皆後人僞作；今存者有《莊子》。
莊子〔15〕名周，宋之蒙人，蓋稍後于孟子，嘗為蒙漆園吏。
著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實，而其文則汪洋辟阖，儀态萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
今存三十三篇，《内篇》七，《外篇》十五，《雜篇》十一；然《外篇》《雜篇》疑亦後人所加。
于此略錄《内篇》之文，以見大概： “齧缺問乎王倪曰：子知物之所同是乎？曰：吾惡乎知之。
子知子之所不知邪？曰：吾惡乎知之。
然則物無知邪？曰：吾惡乎知之。
雖然，嘗試言之，庸讵知吾所謂知之非不知邪？庸讵知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民濕寝則要疾偏死，弇然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處。
……自我觀之：仁義之端，是非之途，樊然淆亂。
吾惡能知其辯。
齧缺曰： 子不知利害，則至人固不知利害乎？王倪曰：至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢鰌而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。
若然者乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。
死生無變于己，而況利害之端乎？”（《齊物論》第二） “泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。
”（《大宗師》第六） “南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。
儵與忽時與相遇于混沌之地，混沌待之甚善。
儵與忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有。
嘗試鑿之。
日鑿一竅，七日而混沌死。
”（《應帝王》第七） 末
