随感錄二十五〔１〕
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發憤說，“師何以還須受教，如此看來，還該有父範學堂了！”這位老先生，便以為父的資格，隻要能生。
能生這件事，自然便會，何須受教呢。
卻不知中國現在，正須父範學堂；這位先生便須編入初等第一年級。
因為我們中國所多的是孩子之父，所以以後是隻要“人”之父！ 〔１〕本篇最初發表于一九一八年九月十五日北京《新青年》第五卷第三号，署名唐俟。
〔２〕嚴又陵（１８５８—１９２１）名複，字又陵，又字幾道，福建閩侯（今屬福州）人，清末啟蒙思想家、翻譯家。
一八七七年（清光緒三年）被派往英國學習海軍，一八七九年回國後，曾任北洋水師學堂總教習等職。
甲午（１８９４）中日戰争中國失敗後，他主張變法維新，緻力于西方自然科學和資産階級社會科學思想的介紹，先後翻譯了英國赫胥黎（．Ｈ．Ｈｕｘｌｅｙ）的《天演論》，亞當·斯密（Ａ．Ｓｍｉｔｈ）的《原富》，法國孟德斯鸠（Ｃ．Ｌ．Ｍｏｎｔｅｓｑｕｉｅｕ）的《法意》等書，對當時中國思想界影響很大。
但他在戊戌政變以後，政治上日趨保守，一九一五年參加“籌安會”，擁護袁世凱稱帝。
魯迅這裡提到的一段話，見于嚴譯孟德斯鸠《法意》第十八卷第二十五章的譯者按語中，原文是：“吾每行都會街巷中，見數十百小兒，蹒跚蹀躞于車輪馬足間，辄為芒背，非慮其傾跌也，念三十年後，國民為如何衆耳。
嗚呼，支那真不易為之國也！” 〔３〕這裡所說“做”《天演論》，是說嚴複翻譯《天演論》，不是完全忠實地依照原文的意思。
當時嚴複自己也把他的工作叫做“達[忄旨]”，而不稱為翻譯。
他在該書的《譯例言》中說：“詞句之間，時有所操到附益，不斤斤于字比句次，而意義則不倍本文。
題曰達[忄旨]，不雲筆譯。
”《天演論》，嚴複于一八九五年翻譯的赫胥黎《進化論與倫理學及其他論文》前兩篇的題名，一八九八年由湖北沔陽盧氏木刻印行。
〔４〕“仍舊貫如之何”語見《論語·先進》：“魯人為長府，闵子骞曰：‘仍舊貫，如之何？何必改作！’” 〔５〕華甯該爾（１８８０—１９０３）奧地利人，仇視女性主義者。
他在一九○訊有限公司〗
能生這件事，自然便會，何須受教呢。
卻不知中國現在，正須父範學堂；這位先生便須編入初等第一年級。
因為我們中國所多的是孩子之父，所以以後是隻要“人”之父！ 〔１〕本篇最初發表于一九一八年九月十五日北京《新青年》第五卷第三号，署名唐俟。
〔２〕嚴又陵（１８５８—１９２１）名複，字又陵，又字幾道，福建閩侯（今屬福州）人，清末啟蒙思想家、翻譯家。
一八七七年（清光緒三年）被派往英國學習海軍，一八七九年回國後，曾任北洋水師學堂總教習等職。
甲午（１８９４）中日戰争中國失敗後，他主張變法維新，緻力于西方自然科學和資産階級社會科學思想的介紹，先後翻譯了英國赫胥黎（．Ｈ．Ｈｕｘｌｅｙ）的《天演論》，亞當·斯密（Ａ．Ｓｍｉｔｈ）的《原富》，法國孟德斯鸠（Ｃ．Ｌ．Ｍｏｎｔｅｓｑｕｉｅｕ）的《法意》等書，對當時中國思想界影響很大。
但他在戊戌政變以後，政治上日趨保守，一九一五年參加“籌安會”，擁護袁世凱稱帝。
魯迅這裡提到的一段話，見于嚴譯孟德斯鸠《法意》第十八卷第二十五章的譯者按語中，原文是：“吾每行都會街巷中，見數十百小兒，蹒跚蹀躞于車輪馬足間，辄為芒背，非慮其傾跌也，念三十年後，國民為如何衆耳。
嗚呼，支那真不易為之國也！” 〔３〕這裡所說“做”《天演論》，是說嚴複翻譯《天演論》，不是完全忠實地依照原文的意思。
當時嚴複自己也把他的工作叫做“達[忄旨]”，而不稱為翻譯。
他在該書的《譯例言》中說：“詞句之間，時有所操到附益，不斤斤于字比句次，而意義則不倍本文。
題曰達[忄旨]，不雲筆譯。
”《天演論》，嚴複于一八九五年翻譯的赫胥黎《進化論與倫理學及其他論文》前兩篇的題名，一八九八年由湖北沔陽盧氏木刻印行。
〔４〕“仍舊貫如之何”語見《論語·先進》：“魯人為長府，闵子骞曰：‘仍舊貫，如之何？何必改作！’” 〔５〕華甯該爾（１８８０—１９０３）奧地利人，仇視女性主義者。
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