補天〔１〕
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柴是沒有幹透的，但居然也烘烘的響，
很久很久，終于伸出無數火焰的舌頭來，一伸一縮的向上舔，又很久，便合成火焰的重台花〔１５〕，又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。
大風忽地起來，火柱旋轉着發吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，饴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電。
風和火勢卷得伊的頭發都四散而且旋轉，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現出最後的肉紅色。
火柱逐漸上升了，隻留下一堆蘆柴灰。
伊待到天上一色青碧的時候，才伸手去一摸，指面上卻覺得還很有些參差。
“養回了力氣，再來罷。
……”伊自己想。
伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水裡，蘆灰還未冷透，蒸得水澌澌的沸湧，灰水潑滿了伊的周身。
大風又不肯停，夾着灰撲來，使伊成了灰土的顔色。
“籲！……”伊吐出最後的呼吸來。
天邊的血紅的雲彩裡有一個光芒四射的太陽，如流動的金球包在荒古的熔岩中；那一邊，卻是一個生鐵一般的冷而且白的月亮。
但不知道誰是下去和誰是上來。
這時候，伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。
上下四方是死滅以上的寂靜。
三 有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧嚣，那是禁軍終于殺到了，因為他們等候着望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。
他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，後面一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女娲死屍的旁邊，卻并不見有什麼動靜。
他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。
然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女娲的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科鬥字，寫道“女娲氏之腸”。
〔１６〕 落在海岸上的老道士也傳了無數代了。
他臨死的時候，才将仙山被巨鳌背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，後來一個方士想讨好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去〔１７〕。
方士尋不到仙山，秦始皇終于死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影〔１８〕。
大約巨鳌們是并沒有懂得女娲的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。
模模胡胡的背了一程之後，大家便走散去睡覺，仙山也就跟着沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若幹野蠻島。
一九二二年十一月作。
〔１〕本篇最初發表于一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷時，作者将此篇抽去，後改為現名，收入本書。
〔２〕女娲我國古代神話中的人類始祖。
她用黃土造人，是我國關于人類起源的一種神話。
《太平禦覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說：“俗說：天地開辟，未有人民；女娲抟黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。
故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者[纟亘]人也。
”（按《風俗通》全名《風俗通義》，今傳本無此條。
） 〔３〕伊女性第三人稱代名詞。
當時還未使用“她”字。
〔４〕“Ｎｇａｎｇａ！！”以及下文的“ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！”“ＵｖｕＡｈａｈａ，！”都是用拉丁字母拼寫的象聲調。
“Ｎｇａｎｇａ！！”譯音似“嗯啊！嗯啊！”“ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！”譯音似“阿空，阿公！”“ＵｖｕＡｈａｈａ，！”譯音似“嗚唔，啊哈哈！” 〔５〕這是關于共工怒觸不周山的神話。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周
大風忽地起來，火柱旋轉着發吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，饴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電。
風和火勢卷得伊的頭發都四散而且旋轉，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現出最後的肉紅色。
火柱逐漸上升了，隻留下一堆蘆柴灰。
伊待到天上一色青碧的時候，才伸手去一摸，指面上卻覺得還很有些參差。
“養回了力氣，再來罷。
……”伊自己想。
伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水裡，蘆灰還未冷透，蒸得水澌澌的沸湧，灰水潑滿了伊的周身。
大風又不肯停，夾着灰撲來，使伊成了灰土的顔色。
“籲！……”伊吐出最後的呼吸來。
天邊的血紅的雲彩裡有一個光芒四射的太陽，如流動的金球包在荒古的熔岩中；那一邊，卻是一個生鐵一般的冷而且白的月亮。
但不知道誰是下去和誰是上來。
這時候，伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。
上下四方是死滅以上的寂靜。
三 有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧嚣，那是禁軍終于殺到了，因為他們等候着望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。
他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，後面一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女娲死屍的旁邊，卻并不見有什麼動靜。
他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。
然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女娲的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科鬥字，寫道“女娲氏之腸”。
〔１６〕 落在海岸上的老道士也傳了無數代了。
他臨死的時候，才将仙山被巨鳌背到海上這一件要聞傳授徒弟，徒弟又傳給徒孫，後來一個方士想讨好，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去〔１７〕。
方士尋不到仙山，秦始皇終于死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的沒有影〔１８〕。
大約巨鳌們是并沒有懂得女娲的話的，那時不過偶而湊巧的點了點頭。
模模胡胡的背了一程之後，大家便走散去睡覺，仙山也就跟着沉下了，所以直到現在，總沒有人看見半座神仙山，至多也不外乎發見了若幹野蠻島。
一九二二年十一月作。
〔１〕本篇最初發表于一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷時，作者将此篇抽去，後改為現名，收入本書。
〔２〕女娲我國古代神話中的人類始祖。
她用黃土造人，是我國關于人類起源的一種神話。
《太平禦覽》卷七十八引漢代應劭《風俗通》說：“俗說：天地開辟，未有人民；女娲抟黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。
故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者[纟亘]人也。
”（按《風俗通》全名《風俗通義》，今傳本無此條。
） 〔３〕伊女性第三人稱代名詞。
當時還未使用“她”字。
〔４〕“Ｎｇａｎｇａ！！”以及下文的“ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！”“ＵｖｕＡｈａｈａ，！”都是用拉丁字母拼寫的象聲調。
“Ｎｇａｎｇａ！！”譯音似“嗯啊！嗯啊！”“ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！”譯音似“阿空，阿公！”“ＵｖｕＡｈａｈａ，！”譯音似“嗚唔，啊哈哈！” 〔５〕這是關于共工怒觸不周山的神話。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周
