“文人相輕”
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〔8〕曹聚仁參看本卷第79頁注〔2〕。
這裡提到他的文章，題目是《論“文人相輕”》，其中曾引用曹丕《典論論文》中的話。
曹丕（187—226），字子桓，沛國谯（今安徽亳縣）人，曹操的次子。
建安二十五年（220）廢漢獻帝而自立為帝，即魏文帝。
他愛好文學，除詩作外，兼擅批評，所著《典論》五卷，已佚，其中《論文》一篇，收于《文選》卷五十二。
〔9〕施蟄存參看本卷第4頁注〔3〕。
一九三三年他在《大晚報》上向青年推薦《莊子》與《文選》，并說他正在讀佛經，受到魯迅批評。
他在一些答辯文章中，說魯迅也曾捐資重刻《百喻經》，“玩木刻，考究版本，……以骈體文為白話書信作序”等。
暗指魯迅“自己也是這樣的”。
參看《準風月談》中《“感舊”以後（上）》、《撲空》、《答“兼示”》等文所附施蟄存各文。
〔10〕魏金枝參看本卷第264頁注〔72〕。
他在《文飯小品》第三期（一九三五年四月）發表的《再說“賣文”》中說，在一次宴會上，茅盾“問我為什麼到教會學校去教書。
語意之間，似乎頗為不屑”，“但日子過得不多，……茅盾的一個親戚，想到我在教書的教會學校裡來找事做了”。
〔11〕“彼亦一是非，此亦一是非”語見《莊子·齊物論》。
在關于《莊子》與《文選》的論争中，施蟄存于一九三三年十月二十日《申報·自由談》發表《緻黎烈文先生書》，聲稱“我不想使自己不由自主地被卷入漩渦，所以我不再說什麼話了”，并在最後說“此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶幾免是非”。
〔12〕老聃即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，道家學派的創始人。
〔13〕《莊子·天下篇》說：“墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。
”又說：“宋钘、尹文……其為人太多，其自為太少。
”又說：“彭蒙之師……所言之韪（是），不免于非。
”
這裡提到他的文章，題目是《論“文人相輕”》，其中曾引用曹丕《典論論文》中的話。
曹丕（187—226），字子桓，沛國谯（今安徽亳縣）人，曹操的次子。
建安二十五年（220）廢漢獻帝而自立為帝，即魏文帝。
他愛好文學，除詩作外，兼擅批評，所著《典論》五卷，已佚，其中《論文》一篇，收于《文選》卷五十二。
〔9〕施蟄存參看本卷第4頁注〔3〕。
一九三三年他在《大晚報》上向青年推薦《莊子》與《文選》，并說他正在讀佛經，受到魯迅批評。
他在一些答辯文章中，說魯迅也曾捐資重刻《百喻經》，“玩木刻，考究版本，……以骈體文為白話書信作序”等。
暗指魯迅“自己也是這樣的”。
參看《準風月談》中《“感舊”以後（上）》、《撲空》、《答“兼示”》等文所附施蟄存各文。
〔10〕魏金枝參看本卷第264頁注〔72〕。
他在《文飯小品》第三期（一九三五年四月）發表的《再說“賣文”》中說，在一次宴會上，茅盾“問我為什麼到教會學校去教書。
語意之間，似乎頗為不屑”，“但日子過得不多，……茅盾的一個親戚，想到我在教書的教會學校裡來找事做了”。
〔11〕“彼亦一是非，此亦一是非”語見《莊子·齊物論》。
在關于《莊子》與《文選》的論争中，施蟄存于一九三三年十月二十日《申報·自由談》發表《緻黎烈文先生書》，聲稱“我不想使自己不由自主地被卷入漩渦，所以我不再說什麼話了”，并在最後說“此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶幾免是非”。
〔12〕老聃即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，道家學派的創始人。
〔13〕《莊子·天下篇》說：“墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。
”又說：“宋钘、尹文……其為人太多，其自為太少。
”又說：“彭蒙之師……所言之韪（是），不免于非。
”
