慶祝滬甯克複的那一邊〔1〕

《斯大林全集》第六卷，人民出版社一九七一年九月版，第五十二頁） 〔8〕指《論“費厄潑賴”應該緩行》，後收入《墳》。

     〔9〕袁世凱（1859—1916）字慰亭，河南項城人，北洋軍閥首領。

    辛亥革命後，他篡取中華民國大總統職位，殺害革命黨人，密謀複辟帝制。

     〔10〕研究系黎元洪任北洋軍閥政府總統、段祺瑞任國務總理的時期，原進步黨首領梁啟超、湯化龍等組織“憲法研究會”，依附段祺瑞，并勾結西南軍閥，進行政治投機活動，這個政客集團被稱為“研究系”。

     〔11〕《現代評論》綜合性周刊，胡适、陳源、王世傑、徐志摩等人所辦的同人雜志。

    一九二四年十二月創刊于北京，一九二七年移至上海出版。

    一九二八年十二月出至第九卷第二○九期停刊。

    該刊原依附北洋政府，誣蔑人民群衆的革命運動，在北伐戰争不斷取得勝利時，它改變了原來的論調。

    如第五卷第一○七期（一九二六年十二月二十五日）發表的《時事短評》以贊賞的口氣評述“黨軍”占領武漢後沒收軍閥财産的行動，說：“中國軍閥的聚斂行為，向來是不受制裁的：這回的打擊，要算第一遭。

    ”又說，“素來不自由的工人們，忽然取得了完全的結社自由與罷工自由，……勞工界之需要團體組織與團體行動究亦不容否認。

    ……所以我們對于武漢工潮的前途，實亦用不着悲觀。

    ” 〔12〕“三一八慘案”一九二六年三月十八日，北京各界群衆集會抗議日本帝國主義侵犯中國主權，赴段祺瑞執政府請願，遭到段祺瑞衛隊的鎮壓，死傷二百餘人。

    事後，《現代評論》第三卷第六十八期（一九二六年三月二十七日）發表陳西滢《閑話》，指責所謂“暴徒首領”“故意引人去死地”，為段祺瑞開脫罪責。

     〔13〕小乘和大乘，是佛教的兩大派别。

    小乘教派主張“自我解脫”，要求苦行修煉，在很大程度上保持了早期佛教的精神。

    大乘教派主張“救度一切衆生”，強調盡人皆能成佛，一切修行以利他為主，戒律比較松弛。