諺語
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粗略的一想，諺語固然好像一時代一國民的意思的結晶，但其實，卻不過是一部分的人們的意思。
現在就以“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”來做例子罷，這乃是被壓迫者們的格言，教人要奉公，納稅，輸捐，安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管閑事；而壓迫者是不算在内的。
專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
孫皓是特等的暴君，但降晉之後，簡直像一個幫閑；〔２〕宋徽宗在位時，不可一世，而被擄後偏會含垢忍辱。
〔３〕做主子時以一切别人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。
所以被壓制時，信奉着“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得勢，足以淩人的時候，他的行為就截然不同，變為“各人不掃門前雪，卻管他家瓦上霜”了。
二十年來，我們常常看見：武将原是練兵打仗的，且不問他這兵是用以安内或攘外，總之他的“門前雪”是治軍，然而他偏來幹涉教育，主持道德；教育家原是辦學的，無論他成績如何，總之他的“門前雪”是學務，然而他偏去膜拜“活佛”，紹介國醫。
小百姓随軍充案，童子軍沿門募款。
頭兒胡行于上，蟻民亂碰于下，結果是各人的門前都不成樣，各家的瓦上也一團糟。
女人露出了臂膊和小腿，好像竟打動了賢人們的心，我記得曾有許多人絮絮叨叨，主張禁止過，後來也确有明文禁止了。
〔４〕不料到得今年，卻又“衣服蔽體已足，何必前拖後曳，消耗布匹，……顧念時艱，後患何堪設想”起來，四川的營山縣長于是就令公安局派隊一一剪掉行人的長衣的下截。
〔５〕長衣原是累贅的東西，但以為不穿長衣，或剪去下截，即于“時艱”有補，卻是一種特别的經濟學。
《漢書》上有一句雲，“口含天憲”〔６〕，此之
現在就以“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”來做例子罷，這乃是被壓迫者們的格言，教人要奉公，納稅，輸捐，安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管閑事；而壓迫者是不算在内的。
專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
孫皓是特等的暴君，但降晉之後，簡直像一個幫閑；〔２〕宋徽宗在位時，不可一世，而被擄後偏會含垢忍辱。
〔３〕做主子時以一切别人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。
所以被壓制時，信奉着“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得勢，足以淩人的時候，他的行為就截然不同，變為“各人不掃門前雪，卻管他家瓦上霜”了。
二十年來，我們常常看見：武将原是練兵打仗的，且不問他這兵是用以安内或攘外，總之他的“門前雪”是治軍，然而他偏來幹涉教育，主持道德；教育家原是辦學的，無論他成績如何，總之他的“門前雪”是學務，然而他偏去膜拜“活佛”，紹介國醫。
小百姓随軍充案，童子軍沿門募款。
頭兒胡行于上，蟻民亂碰于下，結果是各人的門前都不成樣，各家的瓦上也一團糟。
女人露出了臂膊和小腿，好像竟打動了賢人們的心，我記得曾有許多人絮絮叨叨，主張禁止過，後來也确有明文禁止了。
〔４〕不料到得今年，卻又“衣服蔽體已足，何必前拖後曳，消耗布匹，……顧念時艱，後患何堪設想”起來，四川的營山縣長于是就令公安局派隊一一剪掉行人的長衣的下截。
〔５〕長衣原是累贅的東西，但以為不穿長衣，或剪去下截，即于“時艱”有補，卻是一種特别的經濟學。
《漢書》上有一句雲，“口含天憲”〔６〕，此之
