作文秘訣
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不大看得懂。
但是這樣的做成一篇以至一部，是可以被稱為“學者”的，我想了半天，隻做得一句，所以隻配在雜志上投稿。
我們的古之文學大師，就常常玩着這一手。
班固先生的“紫色聲，餘分閏位”〔７〕，就将四句長句，縮成八字的；揚雄先生的“蠢迪檢柙”〔８〕，就将“動由規矩”這四個平常字，翻成難字的。
《綠野仙蹤》記塾師詠“花”〔９〕，有句雲：“媳钗俏矣兒書廢，哥罐聞焉嫂棒傷。
”自說意思，是兒婦折花為钗，雖然俏麗，但恐兒子因而廢讀；下聯較費解，是他的哥哥折了花來，沒有花瓶，就插在瓦罐裡，以嗅花香，他嫂嫂為防微杜漸起見，竟用棒子連花和罐一起打壞了。
這算是對于冬烘先生的嘲笑。
然而他的作法，其實是和揚班并無不合的，錯隻在他不用古典而用新典。
這一個所謂“錯”，就使《文選》之類在遺老遺少們的心眼裡保住了威靈。
做得蒙胧，這便是所謂“好”麼？答曰：也不盡然，其實是不過掩了醜。
但是，“知恥近乎勇”〔１０〕，掩了醜，也就仿佛近乎好了。
摩登女郎披下頭發，中年婦人罩上面紗，就都是蒙胧術。
人類學家解釋衣服的起源有三說：一說是因為男女知道了性的羞恥心，用這來遮羞；一說卻以為倒是用這來刺激；還有一種是說因為老弱男女，身體衰瘦，露着不好看，蓋上一些東西，借此掩掩醜的。
從修辭學的立場上看起來，我贊成後一說。
現在還常有骈四俪六，典麗堂皇的祭文，挽聯，宣言，通電，我們倘去查字典，翻類書，剝去它外面的裝飾，翻成白話文，試看那剩下的是怎樣的東西呵！？ 不懂當然也好的。
好在那裡呢？即好在“不懂”中。
但所慮的是好到令人不能說好醜，所以還不如做得它“難懂”：有一點懂，而下一番苦功之後，所懂的也比較的多起來。
我們是向來很有崇拜“難”的脾氣的，每餐吃三碗飯，誰也不以為奇，有人每餐要吃十八碗，就鄭重其事的寫在筆記上；用手穿針沒有人看，用腳穿針就可以搭帳篷賣錢；一幅畫片，平淡無奇，裝在匣子裡，挖一個洞，化為西洋鏡，人們就張着嘴熱心的要看了。
況且同是一事，費了苦功而達到的，也比并不費力而達到的的可貴。
譬如到什麼廟裡去燒香罷，到山上的，比到平地
但是這樣的做成一篇以至一部，是可以被稱為“學者”的，我想了半天，隻做得一句，所以隻配在雜志上投稿。
我們的古之文學大師，就常常玩着這一手。
班固先生的“紫色聲，餘分閏位”〔７〕，就将四句長句，縮成八字的；揚雄先生的“蠢迪檢柙”〔８〕，就将“動由規矩”這四個平常字，翻成難字的。
《綠野仙蹤》記塾師詠“花”〔９〕，有句雲：“媳钗俏矣兒書廢，哥罐聞焉嫂棒傷。
”自說意思，是兒婦折花為钗，雖然俏麗，但恐兒子因而廢讀；下聯較費解，是他的哥哥折了花來，沒有花瓶，就插在瓦罐裡，以嗅花香，他嫂嫂為防微杜漸起見，竟用棒子連花和罐一起打壞了。
這算是對于冬烘先生的嘲笑。
然而他的作法，其實是和揚班并無不合的，錯隻在他不用古典而用新典。
這一個所謂“錯”，就使《文選》之類在遺老遺少們的心眼裡保住了威靈。
做得蒙胧，這便是所謂“好”麼？答曰：也不盡然，其實是不過掩了醜。
但是，“知恥近乎勇”〔１０〕，掩了醜，也就仿佛近乎好了。
摩登女郎披下頭發，中年婦人罩上面紗，就都是蒙胧術。
人類學家解釋衣服的起源有三說：一說是因為男女知道了性的羞恥心，用這來遮羞；一說卻以為倒是用這來刺激；還有一種是說因為老弱男女，身體衰瘦，露着不好看，蓋上一些東西，借此掩掩醜的。
從修辭學的立場上看起來，我贊成後一說。
現在還常有骈四俪六，典麗堂皇的祭文，挽聯，宣言，通電，我們倘去查字典，翻類書，剝去它外面的裝飾，翻成白話文，試看那剩下的是怎樣的東西呵！？ 不懂當然也好的。
好在那裡呢？即好在“不懂”中。
但所慮的是好到令人不能說好醜，所以還不如做得它“難懂”：有一點懂，而下一番苦功之後，所懂的也比較的多起來。
我們是向來很有崇拜“難”的脾氣的，每餐吃三碗飯，誰也不以為奇，有人每餐要吃十八碗，就鄭重其事的寫在筆記上；用手穿針沒有人看，用腳穿針就可以搭帳篷賣錢；一幅畫片，平淡無奇，裝在匣子裡，挖一個洞，化為西洋鏡，人們就張着嘴熱心的要看了。
況且同是一事，費了苦功而達到的，也比并不費力而達到的的可貴。
譬如到什麼廟裡去燒香罷，到山上的，比到平地
