“感舊”以後（下）〔1〕
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豐之餘
還要寫一點。
但得聲明在先，這是由施蟄存先生的話所引起，卻并非為他而作的。
對于個人，我原稿上常是舉出名字來，然而一到印出，卻往往化為“某”字，或是一切闊人姓名，危險字樣，生殖機關的俗語的共同符号“××”了。
我希望這一篇中的有幾個字，沒有這樣變化，以免誤解。
我現在要說的是：說話難，不說亦不易。
弄筆的人們，總要寫文章，一寫文章，就難免惹災禍，黃河的水向薄弱的堤上攻，于是露臂膊的女人和寫錯字的青年，就成了嘲笑的對象了，他們也真是無拳無勇，隻好忍受，恰如鄉下人到上海租界，除了拚出被稱為“阿木林”之外，沒有辦法一樣。
然而有些是冤枉的，随手舉一個例，就是登在《論語》二十六期上的劉半農〔2〕先生“自注自批”的《桐花芝豆堂詩集》這打油詩。
北京大學招考，他是閱卷官，從國文卷子上發見一個可笑的錯字，就來做詩，那些人被挖苦得真是要鑽地洞，那些剛畢業的中學生。
自然，他是教授，凡所指摘，都不至于不對的，不過我以為有些卻還可有磋商的餘地。
集中有一 個“自注”道—— “有寫‘倡明文化’者，餘曰：倡即‘娼’字，凡文化發達之處，娼妓必多，謂文化由娼妓而明，亦言之成理也。
” 娼妓的娼，我們現在是不寫作“倡”的，但先前兩字通用，大約劉先生引據的是古書。
不過要引古書，我記得《詩經》裡有一句“倡予和女”〔3〕，好像至今還沒有人解作“自己也做了婊子來應和别人”的意思。
所以那一個錯字，錯而已矣，可笑可鄙卻不屬于它的。
還有一句是——“幸‘萌科學思想之芽’。
” “萌”字和“芽”字旁邊都加着一個夾圈，大約是指明着可笑之處在這裡的罷，但我以為“萌芽”，“萌蘖”，固然是一個名詞，而“萌動”，“萌發”，就成了動詞，将“萌”字作動詞用，似乎也并無錯誤。
五四運動時候，提倡（劉先生或者會解作“提起婊子”來的罷）白話的人們，寫錯幾個字，用錯幾個古典，是不以為奇的，但因為有些反對者說提倡白話者都是不知古書，信口胡
但得聲明在先，這是由施蟄存先生的話所引起，卻并非為他而作的。
對于個人，我原稿上常是舉出名字來，然而一到印出，卻往往化為“某”字，或是一切闊人姓名，危險字樣，生殖機關的俗語的共同符号“××”了。
我希望這一篇中的有幾個字，沒有這樣變化，以免誤解。
我現在要說的是：說話難，不說亦不易。
弄筆的人們，總要寫文章，一寫文章，就難免惹災禍，黃河的水向薄弱的堤上攻，于是露臂膊的女人和寫錯字的青年，就成了嘲笑的對象了，他們也真是無拳無勇，隻好忍受，恰如鄉下人到上海租界，除了拚出被稱為“阿木林”之外，沒有辦法一樣。
然而有些是冤枉的，随手舉一個例，就是登在《論語》二十六期上的劉半農〔2〕先生“自注自批”的《桐花芝豆堂詩集》這打油詩。
北京大學招考，他是閱卷官，從國文卷子上發見一個可笑的錯字，就來做詩，那些人被挖苦得真是要鑽地洞，那些剛畢業的中學生。
自然，他是教授，凡所指摘，都不至于不對的，不過我以為有些卻還可有磋商的餘地。
集中有一 個“自注”道—— “有寫‘倡明文化’者，餘曰：倡即‘娼’字，凡文化發達之處，娼妓必多，謂文化由娼妓而明，亦言之成理也。
” 娼妓的娼，我們現在是不寫作“倡”的，但先前兩字通用，大約劉先生引據的是古書。
不過要引古書，我記得《詩經》裡有一句“倡予和女”〔3〕，好像至今還沒有人解作“自己也做了婊子來應和别人”的意思。
所以那一個錯字，錯而已矣，可笑可鄙卻不屬于它的。
還有一句是——“幸‘萌科學思想之芽’。
” “萌”字和“芽”字旁邊都加着一個夾圈，大約是指明着可笑之處在這裡的罷，但我以為“萌芽”，“萌蘖”，固然是一個名詞，而“萌動”，“萌發”，就成了動詞，将“萌”字作動詞用，似乎也并無錯誤。
五四運動時候，提倡（劉先生或者會解作“提起婊子”來的罷）白話的人們，寫錯幾個字，用錯幾個古典，是不以為奇的，但因為有些反對者說提倡白話者都是不知古書，信口胡
