在現代中國的孔夫子
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國和英國常常來讨利益，連自己也不好意思了，所以随便胡謅出來的國名。
他又是一九○○年的有名的義和團的幕後的發動者，也是指揮者。
但是義和團完全失敗，徐桐氏也自殺了。
政府就又以為外國的政治法律和學問技術頗有可取之處了。
我的渴望到日本去留學，也就在那時候。
達了目的，入學的地方，是嘉納先生所設立的東京的弘文學院〔12〕；在這裡，三澤力太郎先生教我水是養氣和輕氣所合成，山内繁雄先生教我貝殼裡的什麼地方其名為“外套”。
這是有一天的事情。
學監大久保先生集合起大家來，說：因為你們都是孔子之徒，今天到禦茶之水〔13〕的孔廟裡去行禮罷！我大吃了一驚。
現在還記得那時心裡想，正因為絕望于孔夫子和他的之徒，所以到日本來的，然而又是拜麼？一時覺得很奇怪。
而且發生這樣感覺的，我想決不止我一個人。
但是，孔夫子在本國的不遇，也并不是始于二十世紀的。
孟子批評他為“聖之時者也”〔14〕，倘翻成現代語，除了“摩登聖人”實在也沒有别的法。
為他自己計，這固然是沒有危險的尊号，但也不是十分值得歡迎的頭銜。
不過在實際上，卻也許并不這樣子。
孔夫子的做定了“摩登聖人”是死了以後的事，活着的時候卻是頗吃苦頭的。
跑來跑去，雖然曾經貴為魯國的警視總監〔15〕，而又立刻下野，失業了；并且為權臣所輕蔑，為野人所嘲弄，甚至于為暴民所包圍，餓扁了肚子。
弟子雖然收了三千名，中用的卻隻有七十二，然而真可以相信的又隻有一個人。
有一天，孔夫子憤慨道：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”〔16〕從這消極的打算上，就可以窺見那消息。
然而連這一位由，後來也因為和敵人戰鬥，被擊斷了冠纓，但真不愧為由呀，到這時候也還不忘記從夫子聽來的教訓，說道“君子死，冠不免”〔17〕，一面系着冠纓，一面被人砍成肉醬了。
連唯一可信的弟子也已經失掉，孔子自然是非常悲痛的，據說他一聽到這信息，就吩咐去倒掉廚房裡的肉醬雲。
〔18〕 孔夫子到死了以後，我以為可以說是運氣比較的好一點。
因為他不會噜蘇了，種種的權勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直擡到吓人的高度。
但比起後來輸入的釋迦牟尼〔19〕來，卻實在可憐得很。
誠然，每一縣固然都有聖廟即文廟，可是一副寂寞的冷落的樣子，一般的庶民，是決不去參拜的，要去，則是佛寺，或者是神廟。
若向老百姓們問孔夫子是什麼人，他們自然回答是聖人，然而這不過是權勢者的留聲機。
他們也敬惜字紙，然而這是因為倘不敬惜字紙，會遭雷殛的迷信的緣故；南京的夫子廟固然是熱鬧的地方，然而這是因為另有各種玩耍和茶店的緣故。
雖說孔子作《春秋》而亂臣賊子懼〔20〕，然而現在的人們，卻幾乎誰也不知道一個筆伐了的亂臣賊子的名字。
說到亂臣賊子，大概以為是曹操，但那并非聖人所教，卻是寫了小說和劇本的無名作家所教的。
總而言之，孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或想做權勢者們的聖人，和一般的民衆并
他又是一九○○年的有名的義和團的幕後的發動者，也是指揮者。
但是義和團完全失敗，徐桐氏也自殺了。
政府就又以為外國的政治法律和學問技術頗有可取之處了。
我的渴望到日本去留學，也就在那時候。
達了目的，入學的地方，是嘉納先生所設立的東京的弘文學院〔12〕；在這裡，三澤力太郎先生教我水是養氣和輕氣所合成，山内繁雄先生教我貝殼裡的什麼地方其名為“外套”。
這是有一天的事情。
學監大久保先生集合起大家來，說：因為你們都是孔子之徒，今天到禦茶之水〔13〕的孔廟裡去行禮罷！我大吃了一驚。
現在還記得那時心裡想，正因為絕望于孔夫子和他的之徒，所以到日本來的，然而又是拜麼？一時覺得很奇怪。
而且發生這樣感覺的，我想決不止我一個人。
但是，孔夫子在本國的不遇，也并不是始于二十世紀的。
孟子批評他為“聖之時者也”〔14〕，倘翻成現代語，除了“摩登聖人”實在也沒有别的法。
為他自己計，這固然是沒有危險的尊号，但也不是十分值得歡迎的頭銜。
不過在實際上，卻也許并不這樣子。
孔夫子的做定了“摩登聖人”是死了以後的事，活着的時候卻是頗吃苦頭的。
跑來跑去，雖然曾經貴為魯國的警視總監〔15〕，而又立刻下野，失業了；并且為權臣所輕蔑，為野人所嘲弄，甚至于為暴民所包圍，餓扁了肚子。
弟子雖然收了三千名，中用的卻隻有七十二，然而真可以相信的又隻有一個人。
有一天，孔夫子憤慨道：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”〔16〕從這消極的打算上，就可以窺見那消息。
然而連這一位由，後來也因為和敵人戰鬥，被擊斷了冠纓，但真不愧為由呀，到這時候也還不忘記從夫子聽來的教訓，說道“君子死，冠不免”〔17〕，一面系着冠纓，一面被人砍成肉醬了。
連唯一可信的弟子也已經失掉，孔子自然是非常悲痛的，據說他一聽到這信息，就吩咐去倒掉廚房裡的肉醬雲。
〔18〕 孔夫子到死了以後，我以為可以說是運氣比較的好一點。
因為他不會噜蘇了，種種的權勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直擡到吓人的高度。
但比起後來輸入的釋迦牟尼〔19〕來，卻實在可憐得很。
誠然，每一縣固然都有聖廟即文廟，可是一副寂寞的冷落的樣子，一般的庶民，是決不去參拜的，要去，則是佛寺，或者是神廟。
若向老百姓們問孔夫子是什麼人，他們自然回答是聖人，然而這不過是權勢者的留聲機。
他們也敬惜字紙，然而這是因為倘不敬惜字紙，會遭雷殛的迷信的緣故；南京的夫子廟固然是熱鬧的地方，然而這是因為另有各種玩耍和茶店的緣故。
雖說孔子作《春秋》而亂臣賊子懼〔20〕，然而現在的人們，卻幾乎誰也不知道一個筆伐了的亂臣賊子的名字。
說到亂臣賊子，大概以為是曹操，但那并非聖人所教，卻是寫了小說和劇本的無名作家所教的。
總而言之，孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或想做權勢者們的聖人，和一般的民衆并
