什麼話？〔1〕
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林傳甲撰《中華民國都城宜正名京華議》〔2〕，其言曰：“夫吾國建中華二字為國名。
中也者，中道也；華也者，華族也；五色為華，以國旗為标幟，合漢滿蒙回藏而大一統焉。
中華民國首都，宜名之曰‘京華’，取杜少陵‘每依北鬥望京華’之義。
○皇典雅，不似北京南京之偏于一方；比中京大都京師之名，尤為明切。
蓋都名與國名一緻，雖海外之華僑，華工，華商，無不引領而顧瞻祖國也。
” 林傳甲撰《福建鄉談》〔3〕，有一條曰：“福建林姓為巨族。
其遠源，則比幹之子堅奔長林而得氏。
明季林氏避日本者，亦為日本之大姓：如林董林權助之勳業，林衡林鶴一之學術。
亦足征吾族之盛于東亞者也。
” 又曰：“日本維新，實賴福澤谕吉之小說。
吾國維新，歸功林琴南畏廬小說，誰曰不宜？” 林纾譯小說《孝友鏡》〔4〕有《譯餘小識》曰：“此書為西人辨誣也。
中人之習西者恒曰，男子二十一外，必自立。
父母之力不能管約而拘攣之；兄弟各立門戶，不相恤也。
是名社會主義。
國因以強。
然近年所見，家庭革命，逆子叛弟接踵而起，國胡不強？是果真奉西人之圭臬？亦兇頑之氣中于腑焦，用以自便其所為，與西俗胡涉？此書……父以友傳，女以孝傳，足為人倫之鑒矣。
命曰《孝友鏡》，亦以醒吾中國人勿誣人而打妄語也。
” 唐熊撰《國粹畫源流》〔5〕有曰：“……孰知歐亞列強方廣集名流，日搜緻我國古來畫事，以供衆人之博覽；俾上下民庶悉心參考制作，以緻藝術益精。
雖然，彼歐洲之人有能通中國文字語言，而未有能通中國之畫法者，良以斯道
中也者，中道也；華也者，華族也；五色為華，以國旗為标幟，合漢滿蒙回藏而大一統焉。
中華民國首都，宜名之曰‘京華’，取杜少陵‘每依北鬥望京華’之義。
○皇典雅，不似北京南京之偏于一方；比中京大都京師之名，尤為明切。
蓋都名與國名一緻，雖海外之華僑，華工，華商，無不引領而顧瞻祖國也。
” 林傳甲撰《福建鄉談》〔3〕，有一條曰：“福建林姓為巨族。
其遠源，則比幹之子堅奔長林而得氏。
明季林氏避日本者，亦為日本之大姓：如林董林權助之勳業，林衡林鶴一之學術。
亦足征吾族之盛于東亞者也。
” 又曰：“日本維新，實賴福澤谕吉之小說。
吾國維新，歸功林琴南畏廬小說，誰曰不宜？” 林纾譯小說《孝友鏡》〔4〕有《譯餘小識》曰：“此書為西人辨誣也。
中人之習西者恒曰，男子二十一外，必自立。
父母之力不能管約而拘攣之；兄弟各立門戶，不相恤也。
是名社會主義。
國因以強。
然近年所見，家庭革命，逆子叛弟接踵而起，國胡不強？是果真奉西人之圭臬？亦兇頑之氣中于腑焦，用以自便其所為，與西俗胡涉？此書……父以友傳，女以孝傳，足為人倫之鑒矣。
命曰《孝友鏡》，亦以醒吾中國人勿誣人而打妄語也。
” 唐熊撰《國粹畫源流》〔5〕有曰：“……孰知歐亞列強方廣集名流，日搜緻我國古來畫事，以供衆人之博覽；俾上下民庶悉心參考制作，以緻藝術益精。
雖然，彼歐洲之人有能通中國文字語言，而未有能通中國之畫法者，良以斯道
