非攻〔１〕
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一隻木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口裡說道：
“隻要一開，可以飛三天。
這倒還可以說是極巧的。
” “可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說。
“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。
有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。
”〔２５〕 “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來。
“早該知道這正是你的話。
” “所以你還是一味的行義，”墨子看着他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。
真是打擾了你大半天。
我們明年再見罷。
” 墨子說着，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，隻得放他走。
送他出了大門之後，回進屋裡來，想了一想，便将雲梯的模型和木鵲都塞在後房的箱子裡。
墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則幹糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。
然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國隊〔２６〕，募去了破包袱；到得南關外，又遭着大雨，到城門下想避避雨，被兩個執戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作。
〔１〕本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。
〔２〕子夏姓蔔名商，春秋時衛國人，孔丘的弟子。
〔３〕公孫高古書中無可查考，當是作者虛拟的人名。
〔４〕墨子（約前４６８—前３７６）名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。
他主張“兼愛”，反對戰争，具有“摩頂放踵，利天下，為之”（孟轲語）的精神。
他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。
《非攻》這篇小說主要即取材于《墨子·公輸》，原文如下：“公輸盤為楚造雲梯之械，成，将以攻宋。
子墨子聞之，起于齊（按齊應作魯），行十日十夜而至于郢。
見公輸盤，公輸盤曰：‘夫子何命焉為？’子墨子曰：‘北方有侮臣，願借子殺之。
’公輸盤不說（悅）。
子墨子曰：‘請獻十金。
’公輸盤曰：‘吾義固不殺人。
’子墨子起，再拜曰：‘請說之。
吾從北方，聞子為梯，将以攻宋，宋何罪之有？荊國（按即楚國）有餘于地，而不足于民，殺所不足，而争所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之；不可謂仁；知而不争，不可謂忠；争而不得，不可謂強；義不殺少而殺衆，不可謂知類。
’公輸盤服。
子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公輸盤曰：‘不可，吾既已言之王矣。
’子墨子曰：‘胡不見我于王？’公輸盤曰：‘諾。
’子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之：此為何若人？’王曰：‘必為竊疾矣。
’子墨子曰：‘荊之地，方五千裡，宋之地，方五百裡，此猶文軒之與敝也；荊有雲夢，犀、兕、糜、鹿滿之，江漢之魚、、鼋、鼍，為天下富，宋所為無雉、免、狐狸（按狐狸應作鲋魚）者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
臣以三事之攻宋也，為與此同類。
臣見大王之必傷義而不得。
’王曰：‘善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。
’于是見公輸盤。
子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
公輸盤诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。
’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。
’楚王問其故。
子墨子曰：‘公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，可攻也。
然臣之弟子禽滑等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。
雖殺臣，不能絕也。
’楚王曰：‘善哉！吾請無攻宋矣。
’子墨子歸，過宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内（納）也。
”按原文“臣以三事之攻宋也”，“三事”兩字，前人解釋不一；《戰國策·宋策》作“臣以王吏之攻宋”，較為明白易解。
在小說中作者寫作“王吏”，當系根據《戰國策》。
又，《公輸》叙墨翟隻守不攻；《呂氏春秋·慎大覽》高誘注則說：“公輸般九攻之，墨子九卻之；又令公輸般守備，墨子九下之。
”小說中寫墨翟與公輸般疊為攻守，大概根據高注。
〔５〕席子我國古人席地而坐，這裡是指鋪在地上的座席。
按墨翟主張節用，反對奢侈。
在《墨子》一書的《辭過》、《節用》等篇中，都詳載着他對于宮室、衣服、飲食、舟車等項的節約的意見。
〔６〕墨翟和子夏之徒的對話，見《墨子·耕柱》：“子夏之徒問于子墨子曰：‘君子有鬥乎？’子墨子曰：‘君子無鬥。
’子夏之徒曰：‘狗[豕希]猶有鬥，惡有士而無鬥矣！’子墨子曰：‘傷矣哉！言則稱于湯、文，行則譬于狗[豕希]，傷矣哉！’” 〔７〕阿廉作者虛拟的人名。
在《墨子·貴義》中有如下的一段記載：“子墨子仕人于衛，所仕者
這倒還可以說是極巧的。
” “可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說。
“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。
有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。
”〔２５〕 “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來。
“早該知道這正是你的話。
” “所以你還是一味的行義，”墨子看着他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。
真是打擾了你大半天。
我們明年再見罷。
” 墨子說着，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，隻得放他走。
送他出了大門之後，回進屋裡來，想了一想，便将雲梯的模型和木鵲都塞在後房的箱子裡。
墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則幹糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。
然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國隊〔２６〕，募去了破包袱；到得南關外，又遭着大雨，到城門下想避避雨，被兩個執戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作。
〔１〕本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。
〔２〕子夏姓蔔名商，春秋時衛國人，孔丘的弟子。
〔３〕公孫高古書中無可查考，當是作者虛拟的人名。
〔４〕墨子（約前４６８—前３７６）名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。
他主張“兼愛”，反對戰争，具有“摩頂放踵，利天下，為之”（孟轲語）的精神。
他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。
《非攻》這篇小說主要即取材于《墨子·公輸》，原文如下：“公輸盤為楚造雲梯之械，成，将以攻宋。
子墨子聞之，起于齊（按齊應作魯），行十日十夜而至于郢。
見公輸盤，公輸盤曰：‘夫子何命焉為？’子墨子曰：‘北方有侮臣，願借子殺之。
’公輸盤不說（悅）。
子墨子曰：‘請獻十金。
’公輸盤曰：‘吾義固不殺人。
’子墨子起，再拜曰：‘請說之。
吾從北方，聞子為梯，将以攻宋，宋何罪之有？荊國（按即楚國）有餘于地，而不足于民，殺所不足，而争所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之；不可謂仁；知而不争，不可謂忠；争而不得，不可謂強；義不殺少而殺衆，不可謂知類。
’公輸盤服。
子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公輸盤曰：‘不可，吾既已言之王矣。
’子墨子曰：‘胡不見我于王？’公輸盤曰：‘諾。
’子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之：此為何若人？’王曰：‘必為竊疾矣。
’子墨子曰：‘荊之地，方五千裡，宋之地，方五百裡，此猶文軒之與敝也；荊有雲夢，犀、兕、糜、鹿滿之，江漢之魚、、鼋、鼍，為天下富，宋所為無雉、免、狐狸（按狐狸應作鲋魚）者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。
臣以三事之攻宋也，為與此同類。
臣見大王之必傷義而不得。
’王曰：‘善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。
’于是見公輸盤。
子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
公輸盤诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。
’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。
’楚王問其故。
子墨子曰：‘公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，可攻也。
然臣之弟子禽滑等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。
雖殺臣，不能絕也。
’楚王曰：‘善哉！吾請無攻宋矣。
’子墨子歸，過宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内（納）也。
”按原文“臣以三事之攻宋也”，“三事”兩字，前人解釋不一；《戰國策·宋策》作“臣以王吏之攻宋”，較為明白易解。
在小說中作者寫作“王吏”，當系根據《戰國策》。
又，《公輸》叙墨翟隻守不攻；《呂氏春秋·慎大覽》高誘注則說：“公輸般九攻之，墨子九卻之；又令公輸般守備，墨子九下之。
”小說中寫墨翟與公輸般疊為攻守，大概根據高注。
〔５〕席子我國古人席地而坐，這裡是指鋪在地上的座席。
按墨翟主張節用，反對奢侈。
在《墨子》一書的《辭過》、《節用》等篇中，都詳載着他對于宮室、衣服、飲食、舟車等項的節約的意見。
〔６〕墨翟和子夏之徒的對話，見《墨子·耕柱》：“子夏之徒問于子墨子曰：‘君子有鬥乎？’子墨子曰：‘君子無鬥。
’子夏之徒曰：‘狗[豕希]猶有鬥，惡有士而無鬥矣！’子墨子曰：‘傷矣哉！言則稱于湯、文，行則譬于狗[豕希]，傷矣哉！’” 〔７〕阿廉作者虛拟的人名。
在《墨子·貴義》中有如下的一段記載：“子墨子仕人于衛，所仕者
