《出關》的“關”
關燈
小
中
大
〔9〕胡适在一九二一年所寫的《紅樓夢考證》中說：“《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自叙傳”，“《紅樓夢》是一部隐去真事的自叙：裡面的甄賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄賈兩府即是當日曹家的影子”。
〔10〕老子參看本卷第301頁注〔12〕。
相傳孔丘向他問過禮。
後來他西出函谷關而去。
現存《老子》一書，分《道經》、《德經》上下兩篇，是戰國時人編纂的老聃的言論集。
〔11〕邱韻铎上海人，曾任創造社出版部主任。
他的《海燕讀後記》發表于一九三六年二月十一日上海《時事新報·每周文學》第二十一期。
〔12〕太炎即章太炎，參看本卷第107頁注〔30〕和本書《關于太炎先生二三事》注〔2〕。
《諸子學略說》是他述評春秋戰國時諸子百家學說的著作，其中論及老子出關事說：“老子以其權術授之孔子，而征藏故書，亦悉為孔子詐取。
孔子之權術，乃有過于老子者。
孔學本出于老，以儒道之形式有異，不欲崇奉以為本師；而懼老子發其覆也，于是說老子曰：烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。
（原注：見《莊子·天運篇》。
意謂己述六經，學皆出于老子，吾書先成，子名将奪，無可如何也。
）老子膽怯，不得不曲從其請。
逢蒙殺羿之事，又其素所怵惕也。
胸有不平，欲一舉發，而孔氏之徒偏布東夏，吾言朝出，首領可以夕斷。
于是西出函谷，知秦地之五儒，而孔氏之無如我何，則始著《道德經》，以發其覆。
借令其書早出，則老子必不免于殺身，如少正卯在魯，與孔子并，孔子之門，三盈三虛，猶以争名緻戮，而況老子之陵駕其上者乎？”（見一九○六年《國粹學報》第二年第四冊。
） 〔13〕老，是尚柔的《老子》上篇有“柔勝剛，弱勝強”這話。
〔14〕“儒者，柔也”語出許慎《說文解字》卷八。
〔15〕“知其不可為而為之”語出《論語·憲問》：“子路宿于石門，晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而為之者與？’” 〔16〕“無為而無不為”語出《老子》上篇：“道常無為而無不為；侯王若能守，萬物将自化。
”下篇：“上德無為而無不為，下德為之而無以為。
” 〔17〕關尹子相傳是春秋末函谷關的關尹。
〔10〕老子參看本卷第301頁注〔12〕。
相傳孔丘向他問過禮。
後來他西出函谷關而去。
現存《老子》一書，分《道經》、《德經》上下兩篇，是戰國時人編纂的老聃的言論集。
〔11〕邱韻铎上海人，曾任創造社出版部主任。
他的《海燕讀後記》發表于一九三六年二月十一日上海《時事新報·每周文學》第二十一期。
〔12〕太炎即章太炎，參看本卷第107頁注〔30〕和本書《關于太炎先生二三事》注〔2〕。
《諸子學略說》是他述評春秋戰國時諸子百家學說的著作，其中論及老子出關事說：“老子以其權術授之孔子，而征藏故書，亦悉為孔子詐取。
孔子之權術，乃有過于老子者。
孔學本出于老，以儒道之形式有異，不欲崇奉以為本師；而懼老子發其覆也，于是說老子曰：烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。
（原注：見《莊子·天運篇》。
意謂己述六經，學皆出于老子，吾書先成，子名将奪，無可如何也。
）老子膽怯，不得不曲從其請。
逢蒙殺羿之事，又其素所怵惕也。
胸有不平，欲一舉發，而孔氏之徒偏布東夏，吾言朝出，首領可以夕斷。
于是西出函谷，知秦地之五儒，而孔氏之無如我何，則始著《道德經》，以發其覆。
借令其書早出，則老子必不免于殺身，如少正卯在魯，與孔子并，孔子之門，三盈三虛，猶以争名緻戮，而況老子之陵駕其上者乎？”（見一九○六年《國粹學報》第二年第四冊。
） 〔13〕老，是尚柔的《老子》上篇有“柔勝剛，弱勝強”這話。
〔14〕“儒者，柔也”語出許慎《說文解字》卷八。
〔15〕“知其不可為而為之”語出《論語·憲問》：“子路宿于石門，晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而為之者與？’” 〔16〕“無為而無不為”語出《老子》上篇：“道常無為而無不為；侯王若能守，萬物将自化。
”下篇：“上德無為而無不為，下德為之而無以為。
” 〔17〕關尹子相傳是春秋末函谷關的關尹。
