忽然想到〔1〕
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覺得仿佛人生已沒有“餘裕”，“不留餘地”了。
或者也許以這樣的為質樸罷。
但質樸是開始的“陋”，精力彌滿，不惜物力的。
現在的卻是複歸于陋，而質樸的精神已失，所以隻能算窳敗，算堕落，也就是常談之所謂“因陋就簡”。
在這樣“不留餘地”空氣的圍繞裡，人們的精神大抵要被擠小的。
外國的平易地講述學術文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。
但中國的有些譯本，卻将這些删去，單留下艱難的講學語，使他複近于教科書。
這正如折花者；除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。
人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘地心時，這民族的将來恐怕就可慮。
上述的那兩樣，固然是比牛毛還細小的事，但究竟是時代精神表現之一端，所以也可以類推到别樣。
例如現在器具之輕薄草率（世間誤以為靈便），建築之偷工減料，辦事之敷衍一時，不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。
即再用這來類推更大的事，我以為也行。
一月十七日。
三 我想，我的神經也許有些瞀亂了。
否則，那就可怕。
我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。
我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以後不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。
我覺得有許多民國國民而是民國的敵人。
我覺得有許多民國國民很像住在德法等國裡的猶太人，他們的意中别有一個國度。
我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。
我覺得什麼都要從新做過。
退一萬步說罷，我希望有人好好地做一部民國的建國史給少年看，因為我覺得民國的來源，實在已經失傳了，雖然還隻有十四年！ 二月十二日。
四 先前，聽到二十四史不過是“相斫書”，是“獨夫的家譜”〔8〕一類的話，便以為誠然。
後來自己看起來，明白了：何嘗如此。
曆史上都寫着中國的靈魂，指示着将來的命運，隻因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔
或者也許以這樣的為質樸罷。
但質樸是開始的“陋”，精力彌滿，不惜物力的。
現在的卻是複歸于陋，而質樸的精神已失，所以隻能算窳敗，算堕落，也就是常談之所謂“因陋就簡”。
在這樣“不留餘地”空氣的圍繞裡，人們的精神大抵要被擠小的。
外國的平易地講述學術文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。
但中國的有些譯本，卻将這些删去，單留下艱難的講學語，使他複近于教科書。
這正如折花者；除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。
人們到了失去餘裕心，或不自覺地滿抱了不留餘地心時，這民族的将來恐怕就可慮。
上述的那兩樣，固然是比牛毛還細小的事，但究竟是時代精神表現之一端，所以也可以類推到别樣。
例如現在器具之輕薄草率（世間誤以為靈便），建築之偷工減料，辦事之敷衍一時，不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。
即再用這來類推更大的事，我以為也行。
一月十七日。
三 我想，我的神經也許有些瞀亂了。
否則，那就可怕。
我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。
我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以後不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。
我覺得有許多民國國民而是民國的敵人。
我覺得有許多民國國民很像住在德法等國裡的猶太人，他們的意中别有一個國度。
我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。
我覺得什麼都要從新做過。
退一萬步說罷，我希望有人好好地做一部民國的建國史給少年看，因為我覺得民國的來源，實在已經失傳了，雖然還隻有十四年！ 二月十二日。
四 先前，聽到二十四史不過是“相斫書”，是“獨夫的家譜”〔8〕一類的話，便以為誠然。
後來自己看起來，明白了：何嘗如此。
曆史上都寫着中國的靈魂，指示着将來的命運，隻因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。
正如通過密葉投射在莓苔
