文學和出汗

呢，還是描寫臭汗好？這問題倘不先行解決，則在将來文學史上的位置，委實是“岌岌乎殆哉”〔３〕。

     聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀後半，受了俄國文學的影響，就很有些臭汗氣了。

    那一種的命長，現在似乎還在不可知之數。

     在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出〔４〕。

    然而這也許倒是中國的“永久不變的人性”罷。

     二七，一二，二三。

     〔１〕本篇最初發表于一九二八年一月十四日《語絲》周刊第四卷第五期。

     〔２〕指梁實秋。

    他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨報副刊》發表的《文學批評辯》一文中說：“物質的狀态是變動的，人生的态度是歧異的；但人性的質素是普遍的，文學的品味是固定的。

    所以偉大的文學作品能禁得起時代和地域的試驗。

    《依裡亞德》在今天尚有人讀，莎士比亞的戲劇，到現在還有人演，因為普遍的人性是一切偉大的作品之基礎。

    ”這種超階級的“人性論”，是他在一九二七年前後數年間所寫的文藝批評的根本思想。

     〔３〕“岌岌乎殆哉”語出《孟子·萬章》：“天下殆哉，岌岌乎！”即危險不安的意思。

     〔４〕汗不敢出見《世說新語·言語》：“戰戰栗栗，汗不敢出。

    ”