魏晉風度及文章與藥及酒之關系
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服藥）之事，彈琴詠詩，自足于懷。
&hellip&hellip康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠&rdquo他的著作，現存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。
〔47〕阮籍（210-263）字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，詩人，與嵇康齊名。
仕魏為從事中郎、步兵校尉。
《晉書·阮籍傳》說他&ldquo博覽群籍，尤好莊老。
嗜酒能嘯，善彈琴。
&rdquo又說：&ldquo籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
&rdquo他的著作，現存《阮籍集》十卷。
〔48〕劉伶字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。
仕魏為建威參軍。
著有《酒德頌》，托言有大人先生，&ldquo止則操鞍執觚，動則挈~}提壺，唯酒是務，焉知其餘。
&rdquo有&ldquo貴介公子，"|紳處士&rdquo在他的面前&ldquo陳說禮法&rdquo，而他&ldquo方捧承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麥曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。
&rdquo 〔49〕關于阮籍能為青白眼，見《晉書·阮籍傳》：&ldquo籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。
&rdquo他的母親死了，&ldquo嵇喜來吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。
由是禮法之士疾之若雠。
&rdquo 〔50〕&ldquo口不臧否人物&rdquo見《晉書·阮籍傳》：&ldquo籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。
&rdquo 〔51〕晉代常有子呼父名的例子，如《晉書·胡母輔之傳》：&ldquo輔之正酣飲，謙之（輔之的兒子）門規而厲聲曰：&lsquo彥國（輔之的号），年老不得為爾！将令我尻背東壁。
&rsquo輔之歡笑，呼入與共飲。
&rdquo又《王蒙傳》：&ldquo王蒙，字仲祖&hellip&hellip美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：&lsquo王文開生如此兒耶！&rsquo&rdquo 〔52〕關于劉伶裸形見客的事，《世說新語·任誕》載：&ldquo劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。
伶曰：&lsquo我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？&rsquo&rdquo劉孝标注引鄧粲《晉紀》所記略同。
〔53〕《大人先生傳》阮籍借&ldquo大人先生&rdquo之口來抒寫自己胸懷的一篇文章。
這裡所引的三句是&ldquo大人先生&rdquo所作的歌。
〔54〕關于阮籍借醉辭婚的故事，《晉書·阮籍傳》載：&ldquo文帝（司馬昭，魯迅誤記為司馬懿）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
&rdquo 〔55〕顔延之（384-456）字延年，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，南朝宋詩人。
《文選》卷二十三阮籍《詠懷》詩下，李善注引顔延之的話：&ldquo嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟；雖志在刺譏，而文多隐避，百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也。
&rdquo 〔56〕《難自然好學論》嵇康為反駁張邈（字遼叔）的《自然好學論》而作的一篇論文。
〔57〕管叔蔡叔是周武王的兩個兄弟。
《史記·管蔡世家》說：&ldquo武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。
于是封叔鮮于管，封叔度于蔡，二人相纣子武庚祿父（按祿父為武庚之名），治殷遺民。
封叔旦于魯而相周，為周公。
&hellip&hellip武王既崩，成王少，周公旦專王室。
管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王，乃挾武庚以作亂。
周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之。
&rdquo嵇康的《管蔡論》為管、蔡辯解，說&ldquo管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。
&hellip&hellip周公踐政，率朝諸侯。
&hellip&hellip而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言率衆，欲除國患。
&rdquo 〔58〕《與山巨源絕交書》山巨源，即&ldquo竹林七賢&rdquo之一的山濤（205-283），河内懷（今河南武陟）人。
他在魏元帝（曹奂）景元年間投靠司馬昭，曾任選曹郎，後将去職，欲舉嵇康代任，康作書拒絕，并表示和他絕交，書中自說不堪受禮法的束縛，&ldquo又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。
&rdquo後來嵇康受朋友呂安案的牽連，鐘會便乘機勸司馬昭把他殺了。
《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》叙述他被殺的經過說：&ldquo大将軍（司馬昭）嘗欲辟（征召）康。
康既有絕世之言，又從子不善，避之河東，或雲避世。
及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。
大将軍聞而怒焉。
初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。
會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。
安引康為證，康義不負心，保明其事。
安亦至烈，有濟世志力，鐘會勸大将軍因此除之，遂殺安及康。
康臨刑自若，援琴而鼓，既而歎曰：&lsquo雅音于是絕矣！&rsquo時人莫不哀之。
&rdquo按殺嵇康的是司馬昭，魯迅誤記為司馬懿。
〔59〕裴頠（267-300）字逸民，河東聞喜（今山西聞喜）人。
晉惠帝時為國子祭酒，兼右軍将軍，遷尚書左仆射，後為司馬倫（趙王）所殺。
《晉書·裴頠傳》說：&ldquo頠深患時俗放蕩，不尊儒術。
何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，屍祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相仿效，風教陵遲，乃著《崇有》之論以釋其蔽。
&rdquo 〔60〕孫盛字安國，太原中都（今山西平遙）人。
曾任桓溫參軍，長沙太守。
著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。
他的《老聃非大賢論》，批評當時清談家奉為宗主的老聃，用老聃自己的話證明他的學說的自相矛盾，不切實際，從而斷定老聃并非大賢。
〔61〕何曾（197-278）字穎考，陳國陽夏（今河南太康）人。
司馬炎篡魏，他因勸進有功，拜太尉，封公爵。
《晉書·何曾傳》說：&ldquo時（按當為魏高貴鄉公即位初年）步兵校尉阮籍負才放誕，居喪無禮。
曾面質籍于文帝（魯迅誤記為司馬懿）座曰：&lsquo卿縱情背禮，敗俗之人。
今忠賢執政，綜核名實，若卿之曹，不可長也。
&rsquo因言于帝曰：&lsquo公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀（母喪）飲酒食肉于公座。
宜擯四裔，無令染華夏。
&rsquo帝曰：&lsquo此子羸病若此，君不能為吾忍耶！&rsquo曾重引據，辭理甚切。
帝雖不從，時人敬憚之。
&rdquo 〔62〕&ldquo明于禮義而陋于知人心&rdquo二句，見《莊子·田子方》：&ldquo溫伯雪子适齊，舍于魯，魯人有請見之者，溫伯雪子曰：&lsquo不可，吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心，吾不欲見也。
&rsquo&rdquo據唐代成玄英注：溫伯，字雪子，春秋時楚國人。
魯迅誤記為季劄。
〔63〕阮籍不願兒子效法自己的事，見《晉書·阮籍傳》：&ldquo（籍）子渾，字長成，有父風，少幕通達，不飾小節，籍謂曰：&lsquo仲容已豫吾此流，汝不得複爾。
&rsquo&rdquo又《世說新語·任誕》也載有此事。
按阮鹹，字仲容，阮籍兄阮熙之子。
〔64〕嵇康怠慢鐘會，見《晉書·嵇康傳》：&ldquo（康）性絕巧而好鍛（打鐵）。
宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。
&rdquo又說：&ldquo初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。
颍川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。
康不為之禮，而鍛不辍。
良久會去，康謂曰：&lsquo何所聞而來，何所見而去？&rsquo會曰：&lsquo聞所聞而來，見所見而去。
&rsquo會以此憾之。
&rdquo按鐘會（225-264），字士季，颍川長社（今河南長葛）人。
司馬昭的重要謀士，官至左徒。
魏常通鄉公景元三年（262）拜鎮西将軍，次年統兵伐蜀，蜀平後謀反，被殺。
〔65〕《家誡》見《嵇康集》卷十。
魯迅所舉的這幾條的原文是：&ldquo君子用心，所欲準行，自當量其善者，必拟議而後動。
&hellip&hellip所居長吏，但宜敬之而已尖，不當極親密，不宜數往；往當有時。
其有衆人，又不當獨在後，又不當宿。
所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨者謂人所說，無以自免也。
&hellip&hellip若會酒坐，見人争語，其形勢似欲轉盛，便當無何舍去之。
此将鬥之兆也。
坐視必見曲直，傥不能不有言，有言必是在一人；其不是者方自謂為直，則謂曲我者有私于彼，便怨惡之情生矣；或便獲悖辱之言。
&hellip&hellip又慎不須離樓，強勸人酒，不飲自己；若人來勸己，辄當為持之，勿稍逆也。
&rdquo（據魯迅校本）按嵇康的兒子名紹，字延祖，《晉書·嵇紹傳》說他&ldquo十歲而孤&rdquo。
〔66〕劉勰（？-約520）字彥和，南東莞（今江蘇鎮江）人，南朝梁文藝理論家。
著有《文心雕龍》。
這裡所引的兩句，見于該書《才略》篇。
〔67〕陶潛（約372-427）又名淵明，字元亮，浔陽柴桑（今江西九江）人，晉代詩人。
曾任彭澤令，因不滿當時政治的黑暗和官場的虛僞，辭官歸隐。
著作有《陶淵明集》。
梁代鐘嵘在《詩品》中稱他為&ldquo古今隐逸詩人之宗&rdquo，&ldquo五四&rdquo以後又常被人稱為&ldquo田園詩人&rdquo。
他在《乞食》一詩中說：&ldquo饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯裡，叩門拙言辭。
主人解餘意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觞至辄傾杯。
&hellip&hellip銜戢知何謝，冥報以相贻。
&rdquo又南朝宋檀道鸾《續晉陽秋》說：&ldquo江州刺史王弘造淵明，無履，弘從人脫履以給之。
弘語左右為彭澤作履，左右請履度，淵明于衆坐伸腳，及履至，著而不疑。
&rdquo&ldquo采菊東籬下&rdquo句見他所作的《飲酒》詩第五首。
〔68〕陶潛的《述酒》詩，據南宋湯漢的注語，以為它是為當時最重大的政治事變--晉宋易代而作，注語中說：&ldquo晉元熙二年（420）六月，劉裕廢恭帝（司馬德文）為零陵王，明年，以毒酒一授張偉使酖王，偉自飲而卒；繼又令兵人逾垣進藥，王不肯飲，遂掩殺之。
此詩所為作，故以《述酒》名篇也。
詩辭盡隐語，故觀者弗省。
&hellip&hellip予反複詳考，而後知決為零陵哀詩也。
&rdquo（見《陶靖節詩注》卷三） 〔69〕墨子（約前468-前376）名翟，魯國人，春秋戰國時代思想家，墨家創始人。
他認為&ldquo天下兼相愛則治，交相惡則亂&rdquo，提倡&ldquo兼愛&rdquo的學說。
現存《墨子》書中有《兼愛》上中下三篇。
楊子，指楊朱，戰國時代思想家。
他的學說的中心是&ldquo為我&rdquo，《孟子·盡心》說：&ldquo楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
&rdquo他沒有著作留傳下來，後人僅能從先秦書中略知他的學說的大概。
〔70〕陶潛詩文中提到&ldquo死&rdquo的地方很多，如《己酉歲九月九日》中說：&ldquo萬化相尋繹，人生豈不勞。
從古皆有沒，念之心中焦。
&rdquo又《與子俨等疏》中說：&ldquo天地賦命，生必有死；自古聖賢；誰能獨免。
&rdquo等等。
&hellip&hellip康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠&rdquo他的著作，現存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。
〔47〕阮籍（210-263）字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，詩人，與嵇康齊名。
仕魏為從事中郎、步兵校尉。
《晉書·阮籍傳》說他&ldquo博覽群籍，尤好莊老。
嗜酒能嘯，善彈琴。
&rdquo又說：&ldquo籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
&rdquo他的著作，現存《阮籍集》十卷。
〔48〕劉伶字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。
仕魏為建威參軍。
著有《酒德頌》，托言有大人先生，&ldquo止則操鞍執觚，動則挈~}提壺，唯酒是務，焉知其餘。
&rdquo有&ldquo貴介公子，"|紳處士&rdquo在他的面前&ldquo陳說禮法&rdquo，而他&ldquo方捧承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麥曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。
&rdquo 〔49〕關于阮籍能為青白眼，見《晉書·阮籍傳》：&ldquo籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。
&rdquo他的母親死了，&ldquo嵇喜來吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。
由是禮法之士疾之若雠。
&rdquo 〔50〕&ldquo口不臧否人物&rdquo見《晉書·阮籍傳》：&ldquo籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。
&rdquo 〔51〕晉代常有子呼父名的例子，如《晉書·胡母輔之傳》：&ldquo輔之正酣飲，謙之（輔之的兒子）門規而厲聲曰：&lsquo彥國（輔之的号），年老不得為爾！将令我尻背東壁。
&rsquo輔之歡笑，呼入與共飲。
&rdquo又《王蒙傳》：&ldquo王蒙，字仲祖&hellip&hellip美姿容，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：&lsquo王文開生如此兒耶！&rsquo&rdquo 〔52〕關于劉伶裸形見客的事，《世說新語·任誕》載：&ldquo劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。
伶曰：&lsquo我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？&rsquo&rdquo劉孝标注引鄧粲《晉紀》所記略同。
〔53〕《大人先生傳》阮籍借&ldquo大人先生&rdquo之口來抒寫自己胸懷的一篇文章。
這裡所引的三句是&ldquo大人先生&rdquo所作的歌。
〔54〕關于阮籍借醉辭婚的故事，《晉書·阮籍傳》載：&ldquo文帝（司馬昭，魯迅誤記為司馬懿）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
&rdquo 〔55〕顔延之（384-456）字延年，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，南朝宋詩人。
《文選》卷二十三阮籍《詠懷》詩下，李善注引顔延之的話：&ldquo嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟；雖志在刺譏，而文多隐避，百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也。
&rdquo 〔56〕《難自然好學論》嵇康為反駁張邈（字遼叔）的《自然好學論》而作的一篇論文。
〔57〕管叔蔡叔是周武王的兩個兄弟。
《史記·管蔡世家》說：&ldquo武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。
于是封叔鮮于管，封叔度于蔡，二人相纣子武庚祿父（按祿父為武庚之名），治殷遺民。
封叔旦于魯而相周，為周公。
&hellip&hellip武王既崩，成王少，周公旦專王室。
管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王，乃挾武庚以作亂。
周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之。
&rdquo嵇康的《管蔡論》為管、蔡辯解，說&ldquo管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。
&hellip&hellip周公踐政，率朝諸侯。
&hellip&hellip而管、蔡服教，不達聖權，卒遇大變，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言率衆，欲除國患。
&rdquo 〔58〕《與山巨源絕交書》山巨源，即&ldquo竹林七賢&rdquo之一的山濤（205-283），河内懷（今河南武陟）人。
他在魏元帝（曹奂）景元年間投靠司馬昭，曾任選曹郎，後将去職，欲舉嵇康代任，康作書拒絕，并表示和他絕交，書中自說不堪受禮法的束縛，&ldquo又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。
&rdquo後來嵇康受朋友呂安案的牽連，鐘會便乘機勸司馬昭把他殺了。
《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》叙述他被殺的經過說：&ldquo大将軍（司馬昭）嘗欲辟（征召）康。
康既有絕世之言，又從子不善，避之河東，或雲避世。
及山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。
大将軍聞而怒焉。
初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。
會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。
安引康為證，康義不負心，保明其事。
安亦至烈，有濟世志力，鐘會勸大将軍因此除之，遂殺安及康。
康臨刑自若，援琴而鼓，既而歎曰：&lsquo雅音于是絕矣！&rsquo時人莫不哀之。
&rdquo按殺嵇康的是司馬昭，魯迅誤記為司馬懿。
〔59〕裴頠（267-300）字逸民，河東聞喜（今山西聞喜）人。
晉惠帝時為國子祭酒，兼右軍将軍，遷尚書左仆射，後為司馬倫（趙王）所殺。
《晉書·裴頠傳》說：&ldquo頠深患時俗放蕩，不尊儒術。
何晏、阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，屍祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽太盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相仿效，風教陵遲，乃著《崇有》之論以釋其蔽。
&rdquo 〔60〕孫盛字安國，太原中都（今山西平遙）人。
曾任桓溫參軍，長沙太守。
著有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等。
他的《老聃非大賢論》，批評當時清談家奉為宗主的老聃，用老聃自己的話證明他的學說的自相矛盾，不切實際，從而斷定老聃并非大賢。
〔61〕何曾（197-278）字穎考，陳國陽夏（今河南太康）人。
司馬炎篡魏，他因勸進有功，拜太尉，封公爵。
《晉書·何曾傳》說：&ldquo時（按當為魏高貴鄉公即位初年）步兵校尉阮籍負才放誕，居喪無禮。
曾面質籍于文帝（魯迅誤記為司馬懿）座曰：&lsquo卿縱情背禮，敗俗之人。
今忠賢執政，綜核名實，若卿之曹，不可長也。
&rsquo因言于帝曰：&lsquo公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀（母喪）飲酒食肉于公座。
宜擯四裔，無令染華夏。
&rsquo帝曰：&lsquo此子羸病若此，君不能為吾忍耶！&rsquo曾重引據，辭理甚切。
帝雖不從，時人敬憚之。
&rdquo 〔62〕&ldquo明于禮義而陋于知人心&rdquo二句，見《莊子·田子方》：&ldquo溫伯雪子适齊，舍于魯，魯人有請見之者，溫伯雪子曰：&lsquo不可，吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心，吾不欲見也。
&rsquo&rdquo據唐代成玄英注：溫伯，字雪子，春秋時楚國人。
魯迅誤記為季劄。
〔63〕阮籍不願兒子效法自己的事，見《晉書·阮籍傳》：&ldquo（籍）子渾，字長成，有父風，少幕通達，不飾小節，籍謂曰：&lsquo仲容已豫吾此流，汝不得複爾。
&rsquo&rdquo又《世說新語·任誕》也載有此事。
按阮鹹，字仲容，阮籍兄阮熙之子。
〔64〕嵇康怠慢鐘會，見《晉書·嵇康傳》：&ldquo（康）性絕巧而好鍛（打鐵）。
宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。
&rdquo又說：&ldquo初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。
颍川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。
康不為之禮，而鍛不辍。
良久會去，康謂曰：&lsquo何所聞而來，何所見而去？&rsquo會曰：&lsquo聞所聞而來，見所見而去。
&rsquo會以此憾之。
&rdquo按鐘會（225-264），字士季，颍川長社（今河南長葛）人。
司馬昭的重要謀士，官至左徒。
魏常通鄉公景元三年（262）拜鎮西将軍，次年統兵伐蜀，蜀平後謀反，被殺。
〔65〕《家誡》見《嵇康集》卷十。
魯迅所舉的這幾條的原文是：&ldquo君子用心，所欲準行，自當量其善者，必拟議而後動。
&hellip&hellip所居長吏，但宜敬之而已尖，不當極親密，不宜數往；往當有時。
其有衆人，又不當獨在後，又不當宿。
所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨者謂人所說，無以自免也。
&hellip&hellip若會酒坐，見人争語，其形勢似欲轉盛，便當無何舍去之。
此将鬥之兆也。
坐視必見曲直，傥不能不有言，有言必是在一人；其不是者方自謂為直，則謂曲我者有私于彼，便怨惡之情生矣；或便獲悖辱之言。
&hellip&hellip又慎不須離樓，強勸人酒，不飲自己；若人來勸己，辄當為持之，勿稍逆也。
&rdquo（據魯迅校本）按嵇康的兒子名紹，字延祖，《晉書·嵇紹傳》說他&ldquo十歲而孤&rdquo。
〔66〕劉勰（？-約520）字彥和，南東莞（今江蘇鎮江）人，南朝梁文藝理論家。
著有《文心雕龍》。
這裡所引的兩句，見于該書《才略》篇。
〔67〕陶潛（約372-427）又名淵明，字元亮，浔陽柴桑（今江西九江）人，晉代詩人。
曾任彭澤令，因不滿當時政治的黑暗和官場的虛僞，辭官歸隐。
著作有《陶淵明集》。
梁代鐘嵘在《詩品》中稱他為&ldquo古今隐逸詩人之宗&rdquo，&ldquo五四&rdquo以後又常被人稱為&ldquo田園詩人&rdquo。
他在《乞食》一詩中說：&ldquo饑來驅我去，不知竟何之。
行行至斯裡，叩門拙言辭。
主人解餘意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觞至辄傾杯。
&hellip&hellip銜戢知何謝，冥報以相贻。
&rdquo又南朝宋檀道鸾《續晉陽秋》說：&ldquo江州刺史王弘造淵明，無履，弘從人脫履以給之。
弘語左右為彭澤作履，左右請履度，淵明于衆坐伸腳，及履至，著而不疑。
&rdquo&ldquo采菊東籬下&rdquo句見他所作的《飲酒》詩第五首。
〔68〕陶潛的《述酒》詩，據南宋湯漢的注語，以為它是為當時最重大的政治事變--晉宋易代而作，注語中說：&ldquo晉元熙二年（420）六月，劉裕廢恭帝（司馬德文）為零陵王，明年，以毒酒一授張偉使酖王，偉自飲而卒；繼又令兵人逾垣進藥，王不肯飲，遂掩殺之。
此詩所為作，故以《述酒》名篇也。
詩辭盡隐語，故觀者弗省。
&hellip&hellip予反複詳考，而後知決為零陵哀詩也。
&rdquo（見《陶靖節詩注》卷三） 〔69〕墨子（約前468-前376）名翟，魯國人，春秋戰國時代思想家，墨家創始人。
他認為&ldquo天下兼相愛則治，交相惡則亂&rdquo，提倡&ldquo兼愛&rdquo的學說。
現存《墨子》書中有《兼愛》上中下三篇。
楊子，指楊朱，戰國時代思想家。
他的學說的中心是&ldquo為我&rdquo，《孟子·盡心》說：&ldquo楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
&rdquo他沒有著作留傳下來，後人僅能從先秦書中略知他的學說的大概。
〔70〕陶潛詩文中提到&ldquo死&rdquo的地方很多，如《己酉歲九月九日》中說：&ldquo萬化相尋繹，人生豈不勞。
從古皆有沒，念之心中焦。
&rdquo又《與子俨等疏》中說：&ldquo天地賦命，生必有死；自古聖賢；誰能獨免。
&rdquo等等。
