“醉眼”中的朦胧
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笑，他們說：你們既口口聲聲在革命，何以不去直接行動，卻來弄這樣咬文嚼字的文學？我們要看出他們的奸詐來；這是他們的退兵計；有産者差來的蘇秦的遊說。
” 〔７〕創造社前年招股本去年請律師一九二六年，創造社曾發出招股簡章，籌集辦社資金。
一九二七年聘請劉世芳為該社律師。
後來，當創造社受到反動當局壓迫時，劉世芳曾代表創造社及其出版部登報聲明“本社純系新文藝的集合，本出版部亦純系發行文藝書報的機關，與任何政治團體從未發生任何關系”，“此後如有誣毀本社及本出版部者決依法起訴以受法律之正當保障”。
（見一九二八年六月十五日上海《新聞報》） 〔８〕創造社成立初期，成仿吾主張文學“是出自内心的要求，原不必有什麼預定的目的”，追求文學的“全”和“美”，存在有“為藝術而藝術”的傾向。
一九二六年他參加北伐戰争，一九二八年再回到上海，從事“革命文學”運動。
所以這裡說他是“複活的批評家”，“總算離開守護‘藝術之宮’的職掌”。
〔９〕“獲得大衆”、“保障最後的勝利”，都見《創造月刊》第一卷第九期（一九二八年二月）成仿吾的《從文學革命到革命文學》：“以明了的意識努力你的工作，驅逐資産階級的‘意德沃羅基’在大衆中的流毒與影響，獲得大衆，不斷地給他們以勇氣，維持他們的自信！莫忘記了，你是站在全戰線的一個分野！以真摯的熱誠描寫在戰場所聞見的，農工大衆的激烈的悲憤，英勇的行為與勝利的歡喜！這樣，你可以保障最後的勝利；你将建立殊勳，你将不愧為一個戰士。
” 〔１０〕表現主義二十世紀初流行于德國和奧地利的資産階級文藝流派。
它對資本主義黑暗現實帶有盲目的反抗情緒；強調表現自我感受，認為主觀是唯一真實，漠視現實生活，反對藝術的自的性，是帝國主義時期資産階級文化危機的反映。
〔１１〕踏踏主義通稱達達主義，第一次世界大戰期間流行于瑞士、美國、法國的資産階級文藝流派。
它反對藝術規律，否定語言、形象的思想意義，以夢呓、混亂的語言、怪誕荒謬的形象表現不可思議的事物，是當時青年一代恐慌、狂亂的精神狀态的反映。
〔１２〕《文化批判》月刊，創造社的理論性刊物。
一九二八年一月創行，共出五期。
在創刊号上載有成仿吾的《祝辭》。
李初梨，四川江津人，文藝評論家，後期創造社成員。
這裡是指他的《怎樣地建設革命文學》一文。
其中說：“無産階級文學的作家，不一定要出自無産階級，而無産階級的出身者，不一定會産生出無産階級文學。
”又說：“無産階級文學是：為完成他主體階級的曆史的使命，不是以觀照的——表現的态度，而以無産階級的階級意識，産生出來的一種的鬥争的文學。
” 〔１３〕《北新》半月刊第二卷第一号（一九二七年十一月）發表署名甘人的《中國新文學的将來與其自己的認識》中有“魯迅……是我們時代的作者”的話；李初梨在《怎樣地建設革命文學》中加以反對說：“我要問甘人君，魯迅究竟是第幾階級的人，他寫的又是第幾階級的文學？他所曾誠實地發表過的，又是第幾階級的人民的痛苦？‘我們的時代’，又是第幾階級的時代？甘人君對于‘中國新文藝的将來與其自己’簡直毫不認識。
” 〔１４〕這段引文見成仿吾《從文學革命到革命文學》。
〔１５〕成仿吾在《從文學革命到革命文學》中評論早期創造社時說：“它的諸作家以他們的反抗的精神，以他們的新鮮的作風，四五年之内在文學界養成了一種獨創的精神，對一般青年給與了不少的激刺。
他們指導了文學革命的方針，率先走向前去，他們掃蕩了一切假的文藝批評，他們驅逐了一些蹩腳的翻譯。
他們對于舊思想與舊文學的否定最為完全，他們以真摯的熱誠與批判的态度為全文學運動奮鬥。
”
” 〔７〕創造社前年招股本去年請律師一九二六年，創造社曾發出招股簡章，籌集辦社資金。
一九二七年聘請劉世芳為該社律師。
後來，當創造社受到反動當局壓迫時，劉世芳曾代表創造社及其出版部登報聲明“本社純系新文藝的集合，本出版部亦純系發行文藝書報的機關，與任何政治團體從未發生任何關系”，“此後如有誣毀本社及本出版部者決依法起訴以受法律之正當保障”。
（見一九二八年六月十五日上海《新聞報》） 〔８〕創造社成立初期，成仿吾主張文學“是出自内心的要求，原不必有什麼預定的目的”，追求文學的“全”和“美”，存在有“為藝術而藝術”的傾向。
一九二六年他參加北伐戰争，一九二八年再回到上海，從事“革命文學”運動。
所以這裡說他是“複活的批評家”，“總算離開守護‘藝術之宮’的職掌”。
〔９〕“獲得大衆”、“保障最後的勝利”，都見《創造月刊》第一卷第九期（一九二八年二月）成仿吾的《從文學革命到革命文學》：“以明了的意識努力你的工作，驅逐資産階級的‘意德沃羅基’在大衆中的流毒與影響，獲得大衆，不斷地給他們以勇氣，維持他們的自信！莫忘記了，你是站在全戰線的一個分野！以真摯的熱誠描寫在戰場所聞見的，農工大衆的激烈的悲憤，英勇的行為與勝利的歡喜！這樣，你可以保障最後的勝利；你将建立殊勳，你将不愧為一個戰士。
” 〔１０〕表現主義二十世紀初流行于德國和奧地利的資産階級文藝流派。
它對資本主義黑暗現實帶有盲目的反抗情緒；強調表現自我感受，認為主觀是唯一真實，漠視現實生活，反對藝術的自的性，是帝國主義時期資産階級文化危機的反映。
〔１１〕踏踏主義通稱達達主義，第一次世界大戰期間流行于瑞士、美國、法國的資産階級文藝流派。
它反對藝術規律，否定語言、形象的思想意義，以夢呓、混亂的語言、怪誕荒謬的形象表現不可思議的事物，是當時青年一代恐慌、狂亂的精神狀态的反映。
〔１２〕《文化批判》月刊，創造社的理論性刊物。
一九二八年一月創行，共出五期。
在創刊号上載有成仿吾的《祝辭》。
李初梨，四川江津人，文藝評論家，後期創造社成員。
這裡是指他的《怎樣地建設革命文學》一文。
其中說：“無産階級文學的作家，不一定要出自無産階級，而無産階級的出身者，不一定會産生出無産階級文學。
”又說：“無産階級文學是：為完成他主體階級的曆史的使命，不是以觀照的——表現的态度，而以無産階級的階級意識，産生出來的一種的鬥争的文學。
” 〔１３〕《北新》半月刊第二卷第一号（一九二七年十一月）發表署名甘人的《中國新文學的将來與其自己的認識》中有“魯迅……是我們時代的作者”的話；李初梨在《怎樣地建設革命文學》中加以反對說：“我要問甘人君，魯迅究竟是第幾階級的人，他寫的又是第幾階級的文學？他所曾誠實地發表過的，又是第幾階級的人民的痛苦？‘我們的時代’，又是第幾階級的時代？甘人君對于‘中國新文藝的将來與其自己’簡直毫不認識。
” 〔１４〕這段引文見成仿吾《從文學革命到革命文學》。
〔１５〕成仿吾在《從文學革命到革命文學》中評論早期創造社時說：“它的諸作家以他們的反抗的精神，以他們的新鮮的作風，四五年之内在文學界養成了一種獨創的精神，對一般青年給與了不少的激刺。
他們指導了文學革命的方針，率先走向前去，他們掃蕩了一切假的文藝批評，他們驅逐了一些蹩腳的翻譯。
他們對于舊思想與舊文學的否定最為完全，他們以真摯的熱誠與批判的态度為全文學運動奮鬥。
”
