拳術與拳匪〔1〕
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後迷信的組織方式和鬥争方法，設立拳會，練習拳棒，因而被稱為“拳民”，當時統治階級和帝國主義者則誣稱他們為“拳匪”。
〔2〕陳先生即陳鐵生，名紹枚，字鐵生，廣東新會人，新聞記者。
早年參加過南社。
當時任上海精武體育會編輯，編有《技擊叢刊》等。
〔3〕《克林德碑》陳獨秀作，發表于《新青年》第五卷第五号（一九一八年十一月）。
文中認為克林德碑雖被拆遷，但并不能消除“保存國粹三教合一”等封建思想的影響，并舉出馬良《新武術》的出版作為這種思想影響的例子之一。
克林德，德國駐華公使，在義和團運動中被殺于北京西總布胡同口。
一九○二年，清朝政府被迫按不平等的辛醜條約規定，在該地建立“克林德碑”。
一九一八年，德國在第一次世界大戰中戰販，此碑被拆遷到中央公園（現中山公園），改稱“公理戰勝”牌坊。
〔4〕《新武術》即《中華新武術》，當時的濟南鎮守使馬良所著的一本講授武術的書，分拳腳、摔跤、棍術、劍術四科。
上海商務印書館于一九一七年分别出版過該書的前兩部分；封面标明“教育部審定”。
《新武術》序為馬良本人所撰，原題《〈新武術〉發起總說》，其中說：“世界各國武術體育之運用；未有愈于我中華之武術者。
前庚子變時，民氣激烈，尚有不受人奴隸之主動力，惜無自衛制人之術，反緻自相殘害，浸以釀成殺身之禍。
” 〔5〕指王讷，他在一九一七年任國會衆議院議員時，曾提出“推廣中華新武術建議案”，同年三月二十二日經衆議院表決通過。
〔6〕蔡先生即蔡元培（1868—1940），字鶴卿，号孑民，浙江紹興人，教育家。
當時任北京大學校長。
〔7〕東瀛的“武士道”日本幕府時代武士所遵守的道德，主要内容為忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍等。
明治維新後，日本統治階級仍宣揚“武士道精神”。
〔8〕Ｂｏｘｉｎｇ英語：拳擊。
〔9〕Ｂｏｘｅｒ英語：拳擊運動員。
歐美人曾用這一名詞來稱呼中國義和團的成員。
〔10〕剛毅（1837—1900）滿洲鑲藍旗人，清朝末年頑固派大臣之一，官至工部尚書。
他曾利用義和團來推行排外政策。
〔2〕陳先生即陳鐵生，名紹枚，字鐵生，廣東新會人，新聞記者。
早年參加過南社。
當時任上海精武體育會編輯，編有《技擊叢刊》等。
〔3〕《克林德碑》陳獨秀作，發表于《新青年》第五卷第五号（一九一八年十一月）。
文中認為克林德碑雖被拆遷，但并不能消除“保存國粹三教合一”等封建思想的影響，并舉出馬良《新武術》的出版作為這種思想影響的例子之一。
克林德，德國駐華公使，在義和團運動中被殺于北京西總布胡同口。
一九○二年，清朝政府被迫按不平等的辛醜條約規定，在該地建立“克林德碑”。
一九一八年，德國在第一次世界大戰中戰販，此碑被拆遷到中央公園（現中山公園），改稱“公理戰勝”牌坊。
〔4〕《新武術》即《中華新武術》，當時的濟南鎮守使馬良所著的一本講授武術的書，分拳腳、摔跤、棍術、劍術四科。
上海商務印書館于一九一七年分别出版過該書的前兩部分；封面标明“教育部審定”。
《新武術》序為馬良本人所撰，原題《〈新武術〉發起總說》，其中說：“世界各國武術體育之運用；未有愈于我中華之武術者。
前庚子變時，民氣激烈，尚有不受人奴隸之主動力，惜無自衛制人之術，反緻自相殘害，浸以釀成殺身之禍。
” 〔5〕指王讷，他在一九一七年任國會衆議院議員時，曾提出“推廣中華新武術建議案”，同年三月二十二日經衆議院表決通過。
〔6〕蔡先生即蔡元培（1868—1940），字鶴卿，号孑民，浙江紹興人，教育家。
當時任北京大學校長。
〔7〕東瀛的“武士道”日本幕府時代武士所遵守的道德，主要内容為忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍等。
明治維新後，日本統治階級仍宣揚“武士道精神”。
〔8〕Ｂｏｘｉｎｇ英語：拳擊。
〔9〕Ｂｏｘｅｒ英語：拳擊運動員。
歐美人曾用這一名詞來稱呼中國義和團的成員。
〔10〕剛毅（1837—1900）滿洲鑲藍旗人，清朝末年頑固派大臣之一，官至工部尚書。
他曾利用義和團來推行排外政策。
