學界的三魂〔1〕
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記得有一個洋鬼子說過：中國先是官國，後來是土匪國，将來是乞丐國。
單就學界而論，似乎很有點上這軌道了。
想來一定有些人要後悔，去年竟抱了‘有奶不是娘’主義，來反對章士钊的罷。
一月二十五日東壁燈下寫。
” 〔2〕《國魂》國家主義派所辦的一種旬刊，一九二五年十月在北京創刊，次年一月改為周刊。
該刊第九期（一九二五年十二月三十日）載有姜華的《學匪與學閥》一文，主要意思是煽動北京的學生起來打倒馬裕藻一派的所謂“學匪”（按馬裕藻是當時反對章士钊、楊蔭榆的女師大教員之一）；但又故作公正地小罵了章士钊幾句。
這裡說到《京報副刊》，是因為一九二六年一月十日該刊載有何曾亮（即周作人）駁斥姜華的《國魂之學匪觀》一文。
〔3〕漢朝選用人材的制度中，有推舉“孝子”和“廉士”做官的一項辦法，因此社會上就産生了許多虛僞矯情的事情。
《太平禦覽》卷四一一引劉向《孝子圖》記郭巨埋兒的事說：“郭巨，河内溫人。
甚富，父沒，分财二千萬為兩，分與兩弟，己獨取母供養。
……妻産男，慮養之則妨供養，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。
于土中得金一釜，上有鐵券雲：‘賜孝子郭巨。
’……遂得兼養兒。
”又卷四八二引幹寶《搜神記》記丁蘭刻木的事說：“丁蘭，河内野王人。
年十五，喪母，乃刻木作母事之，供養如生。
鄰人有所借，木母顔和則與，不和不與。
後鄰人忿蘭，盜斫木母，應刀血出。
蘭乃殡殓，報仇。
漢宣帝嘉之，拜中大夫。
” 〔4〕理學亦稱道學，即宋代程颢、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的唯心主義思想體系。
當時那些理學家在服裝上也往往和一般人不同。
如《程氏外書》記程頤的服裝說：“先生常服繭袍，高帽檐劣半寸，系縧。
曰：此野人之服也。
” 〔5〕帖括科舉考試文體之名。
唐代考試制度，明經科以“帖經”試士。
《文獻通考·選舉二》：“凡舉司課試之法：帖經者，以所習之經，掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為帖。
”後考生因帖經難記，就總括經文編成歌訣，叫帖括。
後世因稱科舉應試的文章為帖括；這裡是指清代的制義，即八股文。
“且夫”、“然則”，是這一類文字中的濫調。
〔6〕源增姓谷，山東文登人，北京大學法文系學生。
一九二六年一月二十日《國民新報副刊》載有他翻譯的
單就學界而論，似乎很有點上這軌道了。
想來一定有些人要後悔，去年竟抱了‘有奶不是娘’主義，來反對章士钊的罷。
一月二十五日東壁燈下寫。
” 〔2〕《國魂》國家主義派所辦的一種旬刊，一九二五年十月在北京創刊，次年一月改為周刊。
該刊第九期（一九二五年十二月三十日）載有姜華的《學匪與學閥》一文，主要意思是煽動北京的學生起來打倒馬裕藻一派的所謂“學匪”（按馬裕藻是當時反對章士钊、楊蔭榆的女師大教員之一）；但又故作公正地小罵了章士钊幾句。
這裡說到《京報副刊》，是因為一九二六年一月十日該刊載有何曾亮（即周作人）駁斥姜華的《國魂之學匪觀》一文。
〔3〕漢朝選用人材的制度中，有推舉“孝子”和“廉士”做官的一項辦法，因此社會上就産生了許多虛僞矯情的事情。
《太平禦覽》卷四一一引劉向《孝子圖》記郭巨埋兒的事說：“郭巨，河内溫人。
甚富，父沒，分财二千萬為兩，分與兩弟，己獨取母供養。
……妻産男，慮養之則妨供養，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。
于土中得金一釜，上有鐵券雲：‘賜孝子郭巨。
’……遂得兼養兒。
”又卷四八二引幹寶《搜神記》記丁蘭刻木的事說：“丁蘭，河内野王人。
年十五，喪母，乃刻木作母事之，供養如生。
鄰人有所借，木母顔和則與，不和不與。
後鄰人忿蘭，盜斫木母，應刀血出。
蘭乃殡殓，報仇。
漢宣帝嘉之，拜中大夫。
” 〔4〕理學亦稱道學，即宋代程颢、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的唯心主義思想體系。
當時那些理學家在服裝上也往往和一般人不同。
如《程氏外書》記程頤的服裝說：“先生常服繭袍，高帽檐劣半寸，系縧。
曰：此野人之服也。
” 〔5〕帖括科舉考試文體之名。
唐代考試制度，明經科以“帖經”試士。
《文獻通考·選舉二》：“凡舉司課試之法：帖經者，以所習之經，掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為帖。
”後考生因帖經難記，就總括經文編成歌訣，叫帖括。
後世因稱科舉應試的文章為帖括；這裡是指清代的制義，即八股文。
“且夫”、“然則”，是這一類文字中的濫調。
〔6〕源增姓谷，山東文登人，北京大學法文系學生。
一九二六年一月二十日《國民新報副刊》載有他翻譯的
