記“發薪”〔1〕
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下午，在中央公園裡和C君做點小工作〔2〕，突然得到一位好意的老同事的警報，說，部裡今天發給薪水了，計三成；
但必須本人親身去領，而且須在三天以内。
否則？ 否則怎樣，他卻沒有說。
但這是“洞若觀火”的，否則，就不給。
隻要有銀錢在手裡經過，即使并非檀越〔3〕的布施，人是也總愛逞逞威風的，要不然，他們也許要覺到自己的無聊，渺小。
明明有物品去抵押，當鋪卻用這樣的勢利臉和高櫃台；明明用銀元去換銅元，錢攤卻帖着“收買現洋”的紙條，隐然以“買主”自命。
錢票當然應該可以到負責的地方去換現錢，而有時卻規定了極短的時間，還要領簽，排班，等候，受氣； 軍警督壓着，手裡還有國粹的皮鞭。
不聽話麼？不但不得錢，而且要打了！ 我曾經說過，中華民國的官，都是平民出身，并非特别種族。
雖然高尚的文人學士或新聞記者們将他們看作異類，以為比自己格外奇怪，可鄙可嗤；然而從我這幾年的經驗看來，卻委實不很特别，一切脾氣，卻與普通的同胞差不多，所以一到經手銀錢的時候，也還是照例有一點借此威風一下的嗜好。
“親領”問題的曆史，是起源頗古的，中華民國十一年，就因此引起過方玄綽〔4〕的牢騷，我便将這寫了一篇《端午節》。
但曆史雖說如同螺旋，卻究竟并非印闆，所以今之與昔，也還是小有不同。
在昔盛世，主張“親領”的是“索薪會”—— 嗚呼，這些專門名詞，恕我不暇一一解釋了，而且紙張也可惜。
——的骁将，晝夜奔走，向國務院呼号，向财政部坐讨，一旦到手，對于沒有一同去索的人的無功受祿，心有不甘，用此給吃一點小苦頭的。
其意若曰，這錢是我們讨來的，就同我們的一樣；你要，必得到這裡來領布施。
你看施衣施粥，有施主親自送到受惠者的家裡去的麼？ 然而那是盛世的事。
現在是無論怎麼“索”，早已一文也不給了，如果偶然“發薪”，那是意外的上頭的嘉惠，和什麼“索”絲毫無關。
不過臨時發布“親領”命令的施主卻還有，隻是已非善于索薪的骁将，而是天天“畫到”，未曾另謀生活的“不貳之臣”了。
所以，
否則？ 否則怎樣，他卻沒有說。
但這是“洞若觀火”的，否則，就不給。
隻要有銀錢在手裡經過，即使并非檀越〔3〕的布施，人是也總愛逞逞威風的，要不然，他們也許要覺到自己的無聊，渺小。
明明有物品去抵押，當鋪卻用這樣的勢利臉和高櫃台；明明用銀元去換銅元，錢攤卻帖着“收買現洋”的紙條，隐然以“買主”自命。
錢票當然應該可以到負責的地方去換現錢，而有時卻規定了極短的時間，還要領簽，排班，等候，受氣； 軍警督壓着，手裡還有國粹的皮鞭。
不聽話麼？不但不得錢，而且要打了！ 我曾經說過，中華民國的官，都是平民出身，并非特别種族。
雖然高尚的文人學士或新聞記者們将他們看作異類，以為比自己格外奇怪，可鄙可嗤；然而從我這幾年的經驗看來，卻委實不很特别，一切脾氣，卻與普通的同胞差不多，所以一到經手銀錢的時候，也還是照例有一點借此威風一下的嗜好。
“親領”問題的曆史，是起源頗古的，中華民國十一年，就因此引起過方玄綽〔4〕的牢騷，我便将這寫了一篇《端午節》。
但曆史雖說如同螺旋，卻究竟并非印闆，所以今之與昔，也還是小有不同。
在昔盛世，主張“親領”的是“索薪會”—— 嗚呼，這些專門名詞，恕我不暇一一解釋了，而且紙張也可惜。
——的骁将，晝夜奔走，向國務院呼号，向财政部坐讨，一旦到手，對于沒有一同去索的人的無功受祿，心有不甘，用此給吃一點小苦頭的。
其意若曰，這錢是我們讨來的，就同我們的一樣；你要，必得到這裡來領布施。
你看施衣施粥，有施主親自送到受惠者的家裡去的麼？ 然而那是盛世的事。
現在是無論怎麼“索”，早已一文也不給了，如果偶然“發薪”，那是意外的上頭的嘉惠，和什麼“索”絲毫無關。
不過臨時發布“親領”命令的施主卻還有，隻是已非善于索薪的骁将，而是天天“畫到”，未曾另謀生活的“不貳之臣”了。
所以，
