經驗
關燈
小
中
大
古人所傳授下來的經驗，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經費去許多犧牲，而留給後人很大的益處。
偶然翻翻《本草綱目》〔２〕，不禁想起了這一點。
這一部書，是很普通的書，但裡面卻含有豐富的寶藏。
自然，捕風捉影的記載，也是在所不免的，然而大部分的藥品的功用，卻由曆久的經驗，這才能夠知道到這程度，而尤其驚人的是關于毒藥的叙述。
我們一向喜歡恭維古聖人，以為藥物是由一個神農皇帝獨自嘗出來的，他曾經一天遇到過七十二毒，〔３〕但都有解法，沒有毒死。
這種傳說，現在不能主宰人心了。
人們大抵已經知道一切文物，都是曆來的無名氏所逐漸的造成。
建築，烹饪，漁獵，耕種，無不如此；醫藥也如此。
這麼一想，這事情可就大起來了：大約古人一有病，最初隻好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相幹的就無效，有的竟吃到了對證的就好起來，于是知道這是對于某一種病痛的藥。
這樣地累積下去，乃有草創的紀錄，後來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。
而且這書中的所記，又不獨是中國的，還有阿剌伯人的經驗，有印度人的經驗，則先前所用的犧牲之大，更可想而知了。
然而也有經過許多人經驗之後，倒給了後人壞影響的，如俗語說“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。
救急扶傷，一不小心，向來就很容易被人所誣陷，而還有一種壞經驗的結果的歌訣，是“衙門八字開，有理無錢莫進來”，于是人們就隻要事不幹己，還是遠遠的站開幹淨。
我想，人們在社會裡，當初是并不這樣彼此漠不相關的，但因豺狼當道，事實上因此出過許多犧牲，後來就自然的都走到這條道路上去了。
所以，在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至于高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
這便是犧牲所換來的壞處。
總之，經驗的所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。
例如近來有些看報的人，對于什麼宣言，通電，講演，談話
偶然翻翻《本草綱目》〔２〕，不禁想起了這一點。
這一部書，是很普通的書，但裡面卻含有豐富的寶藏。
自然，捕風捉影的記載，也是在所不免的，然而大部分的藥品的功用，卻由曆久的經驗，這才能夠知道到這程度，而尤其驚人的是關于毒藥的叙述。
我們一向喜歡恭維古聖人，以為藥物是由一個神農皇帝獨自嘗出來的，他曾經一天遇到過七十二毒，〔３〕但都有解法，沒有毒死。
這種傳說，現在不能主宰人心了。
人們大抵已經知道一切文物，都是曆來的無名氏所逐漸的造成。
建築，烹饪，漁獵，耕種，無不如此；醫藥也如此。
這麼一想，這事情可就大起來了：大約古人一有病，最初隻好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相幹的就無效，有的竟吃到了對證的就好起來，于是知道這是對于某一種病痛的藥。
這樣地累積下去，乃有草創的紀錄，後來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。
而且這書中的所記，又不獨是中國的，還有阿剌伯人的經驗，有印度人的經驗，則先前所用的犧牲之大，更可想而知了。
然而也有經過許多人經驗之後，倒給了後人壞影響的，如俗語說“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。
救急扶傷，一不小心，向來就很容易被人所誣陷，而還有一種壞經驗的結果的歌訣，是“衙門八字開，有理無錢莫進來”，于是人們就隻要事不幹己，還是遠遠的站開幹淨。
我想，人們在社會裡，當初是并不這樣彼此漠不相關的，但因豺狼當道，事實上因此出過許多犧牲，後來就自然的都走到這條道路上去了。
所以，在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至于高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
這便是犧牲所換來的壞處。
總之，經驗的所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。
例如近來有些看報的人，對于什麼宣言，通電，講演，談話
