言論自由的界限〔1〕
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看《紅樓夢》〔2〕，覺得賈府上是言論頗不自由的地方。
焦大以奴才的身分，仗着酒醉，從主子罵起，直到别的一切奴才，說隻有兩個石獅子幹淨。
結果怎樣呢？結果是主子深惡，奴才痛嫉，給他塞了一嘴馬糞。
其實是，焦大的罵；并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。
然而得到的報酬是馬糞。
所以這焦大，實在是賈府的屈原〔3〕，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。
三年前的新月社〔4〕諸君子，不幸和焦大有了相類的境遇。
他們引經據典，對于黨國有了一點微詞，雖然引的大抵是英國經典，但何嘗有絲毫不利于黨國的惡意，不過說：“老爺，人家的衣服多麼幹淨，您老人家的可有些兒髒，應該洗它一洗”罷了。
不料“荃不察餘之中情兮”〔5〕，來了一嘴的馬糞：國報同聲緻讨，連《新月》雜志也遭殃。
但新月社究竟是文人學士的團體，這時就也來了一大堆引據三民主義，辨明心迹的“離騷經”。
現在好了，吐出馬糞，換塞甜頭，有的顧問，有的教授，有的秘書，有的大學院長，言論自由，《新月》也滿是所謂“為文藝的文藝”了。
這就是文人學士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現在究竟比乾隆時候光明：三明主義。
然而竟還有人在嚷着要求言論自由。
世界上沒有這許多甜頭，我想，該是明白的罷，這誤解，大約是在沒有悟到現在的言論自由，隻以能夠表示主人的寬宏大度的說些“老爺，你的衣服……”為限，而還想說開去。
這是斷乎不行的。
前一種，是和《新月》受難時代不同，現在好像已有的了，這《自由談》也就是一個證據，雖然有時還有幾位拿着馬糞，前來探頭探腦的英雄。
至于想說開去，那就足以破壞言論自由的保障。
要知道現在雖比先前光明，
焦大以奴才的身分，仗着酒醉，從主子罵起，直到别的一切奴才，說隻有兩個石獅子幹淨。
結果怎樣呢？結果是主子深惡，奴才痛嫉，給他塞了一嘴馬糞。
其實是，焦大的罵；并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過說主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。
然而得到的報酬是馬糞。
所以這焦大，實在是賈府的屈原〔3〕，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。
三年前的新月社〔4〕諸君子，不幸和焦大有了相類的境遇。
他們引經據典，對于黨國有了一點微詞，雖然引的大抵是英國經典，但何嘗有絲毫不利于黨國的惡意，不過說：“老爺，人家的衣服多麼幹淨，您老人家的可有些兒髒，應該洗它一洗”罷了。
不料“荃不察餘之中情兮”〔5〕，來了一嘴的馬糞：國報同聲緻讨，連《新月》雜志也遭殃。
但新月社究竟是文人學士的團體，這時就也來了一大堆引據三民主義，辨明心迹的“離騷經”。
現在好了，吐出馬糞，換塞甜頭，有的顧問，有的教授，有的秘書，有的大學院長，言論自由，《新月》也滿是所謂“為文藝的文藝”了。
這就是文人學士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現在究竟比乾隆時候光明：三明主義。
然而竟還有人在嚷着要求言論自由。
世界上沒有這許多甜頭，我想，該是明白的罷，這誤解，大約是在沒有悟到現在的言論自由，隻以能夠表示主人的寬宏大度的說些“老爺，你的衣服……”為限，而還想說開去。
這是斷乎不行的。
前一種，是和《新月》受難時代不同，現在好像已有的了，這《自由談》也就是一個證據，雖然有時還有幾位拿着馬糞，前來探頭探腦的英雄。
至于想說開去，那就足以破壞言論自由的保障。
要知道現在雖比先前光明，
