雜談小品文
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所以“珍”起來。
就是舊書店裡必讨大價的所謂“禁書”，也并非都是慷慨激昂，令人奮起的作品，清初，單為了作者也會禁，往往和内容簡直不相幹。
這一層，卻要讀者有選擇的眼光，也希望識者給相當的指點的。
十二月二日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年十二月七日上海《時事新報·每周文學》，署名旅隼。
〔2〕《老子》又名《道德經》，相傳為春秋時老聃著。
全文五千餘字。
〔3〕小乘早期佛教的主要流派，注重修行持戒，自我解脫，自認為是佛教的正統派。
〔4〕《史記》西漢司馬遷撰，我國第一部紀傳體通史。
司馬遷在漢武帝時曾任太史令，故稱“太史公”。
《史記·屈原賈生列傳》全文引錄了屈原的《懷沙賦》和賈誼的《吊屈原賦》、《服賦》。
〔5〕“江湖派”南宋末年的詩人陳起（在杭州開設書鋪）曾編刻《江湖集》，收南宋末年的文人隐士和宋亡後的遺民戴複古、劉過等人的作品，這些作者後被稱作江湖派。
《江湖集》原有前集、後集、續集；現在所見的《江湖小集》（九十五卷）和《江湖後集》（二十四卷），共收作者一一一人，已非原本。
〔6〕“抒寫性靈”當時林語堂等提倡小品文，推崇明代袁中郎、清代袁枚等人“抒寫性靈”的作品。
林語堂在《論語》第二十八期（一九三三年十一月）發表的《論文（下）》中說：“性靈派文字，主‘真’字。
發抒性靈，斯得其真。
” 〔7〕“天馬行空”林語堂在《論語》第十五期（一九三三年四月）發表的《論文（上）》中說：“真正豪放自然，天馬行空，如金聖歎之《水浒傳序》，可謂絕無僅有。
” 〔8〕“悖謬”清乾隆間纂修《四庫全書》時，凡被視為有“違礙”的書，都加以全毀或抽毀。
在各省繳送的禁書書目中，有的就注有“有悖謬語，應請抽毀”字樣。
參看《且介亭雜文·病後雜談之餘》。
〔9〕鴛鴦蝴蝶派興起于清末民初的一個文學流派。
這派作品多以文言描寫才子佳人的哀情故事，常以鴛鴦蝴蝶來比喻這些才子佳人，迎合小市民趣味，故被稱為鴛鴦蝴蝶體。
代表作家有徐枕亞、陳蝶仙、李定夷等。
他們出版的刊物有《民權素》、《小說叢報》、《小說新報》、《禮拜六》等，其中《禮拜六》刊載白話作品，影響最大，故鴛鴦蝴蝶派又有“禮拜六派”之稱。
〔10〕翻印所謂“珍本”指《中國文學珍本叢書》和《國學珍本文庫》，前者由施蟄存主編，上海雜志公司發行；後者由襟霞閣主人（平襟亞）編印，中央書局發行。
就是舊書店裡必讨大價的所謂“禁書”，也并非都是慷慨激昂，令人奮起的作品，清初，單為了作者也會禁，往往和内容簡直不相幹。
這一層，卻要讀者有選擇的眼光，也希望識者給相當的指點的。
十二月二日。
〔1〕本篇最初發表于一九三五年十二月七日上海《時事新報·每周文學》，署名旅隼。
〔2〕《老子》又名《道德經》，相傳為春秋時老聃著。
全文五千餘字。
〔3〕小乘早期佛教的主要流派，注重修行持戒，自我解脫，自認為是佛教的正統派。
〔4〕《史記》西漢司馬遷撰，我國第一部紀傳體通史。
司馬遷在漢武帝時曾任太史令，故稱“太史公”。
《史記·屈原賈生列傳》全文引錄了屈原的《懷沙賦》和賈誼的《吊屈原賦》、《服賦》。
〔5〕“江湖派”南宋末年的詩人陳起（在杭州開設書鋪）曾編刻《江湖集》，收南宋末年的文人隐士和宋亡後的遺民戴複古、劉過等人的作品，這些作者後被稱作江湖派。
《江湖集》原有前集、後集、續集；現在所見的《江湖小集》（九十五卷）和《江湖後集》（二十四卷），共收作者一一一人，已非原本。
〔6〕“抒寫性靈”當時林語堂等提倡小品文，推崇明代袁中郎、清代袁枚等人“抒寫性靈”的作品。
林語堂在《論語》第二十八期（一九三三年十一月）發表的《論文（下）》中說：“性靈派文字，主‘真’字。
發抒性靈，斯得其真。
” 〔7〕“天馬行空”林語堂在《論語》第十五期（一九三三年四月）發表的《論文（上）》中說：“真正豪放自然，天馬行空，如金聖歎之《水浒傳序》，可謂絕無僅有。
” 〔8〕“悖謬”清乾隆間纂修《四庫全書》時，凡被視為有“違礙”的書，都加以全毀或抽毀。
在各省繳送的禁書書目中，有的就注有“有悖謬語，應請抽毀”字樣。
參看《且介亭雜文·病後雜談之餘》。
〔9〕鴛鴦蝴蝶派興起于清末民初的一個文學流派。
這派作品多以文言描寫才子佳人的哀情故事，常以鴛鴦蝴蝶來比喻這些才子佳人，迎合小市民趣味，故被稱為鴛鴦蝴蝶體。
代表作家有徐枕亞、陳蝶仙、李定夷等。
他們出版的刊物有《民權素》、《小說叢報》、《小說新報》、《禮拜六》等，其中《禮拜六》刊載白話作品，影響最大，故鴛鴦蝴蝶派又有“禮拜六派”之稱。
〔10〕翻印所謂“珍本”指《中國文學珍本叢書》和《國學珍本文庫》，前者由施蟄存主編，上海雜志公司發行；後者由襟霞閣主人（平襟亞）編印，中央書局發行。
