女吊
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過夜飯，喝過茶，閑閑而去，隻要看挂着的帽子，就能知道什麼鬼神已經出現。
因為這戲開場較早，“起殇”在太陽落盡時候，所以飯後去看，一定是做了好一會了，但都不是精彩的部分。
“起殇”者，紹興人現已大抵誤解為“起喪”，以為就是召鬼，其實是專限于橫死者的。
《九歌》〔8〕中的《國殇》雲：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，當然連戰死者在内。
明社垂絕，越人起義而死者不少，至清被稱為叛賊，我們就這樣的一同招待他們的英靈。
在薄暮中，十幾匹馬，站在台下了；戲子扮好一個鬼王，藍面鱗紋，手執鋼叉，還得有十幾名鬼卒，則普通的孩子都可以應募。
我在十餘歲時候，就曾經充過這樣的義勇鬼，爬上台去，說明志願，他們就給在臉上塗上幾筆彩色，交付一柄鋼叉。
待到有十多人了，即一擁上馬，疾馳到野外的許多無主孤墳之處，環繞三匝，下馬大叫，将鋼叉用力的連連刺在墳墓上，然後拔叉馳回，上了前台，一同大叫一聲，将鋼叉一擲，釘在台闆上。
我們的責任，這就算完結，洗臉下台，可以回家了，但倘被父母所知，往往不免挨一頓竹篠（這是紹興打孩子的最普通的東西），一以罰其帶着鬼氣，二以賀其沒有跌死，但我卻幸而從來沒有被覺察，也許是因為得了惡鬼保佑的緣故罷。
這一種儀式，就是說，種種孤魂厲鬼，已經跟着鬼王和鬼卒，前來和我們一同看戲了，但人們用不着擔心，他們深知道理，這一夜決不絲毫作怪。
于是戲文也接着開場，徐徐進行，人事之中，夾以出鬼：火燒鬼，淹死鬼，科場鬼（死在考場裡的），虎傷鬼……孩子們也可以自由去扮，但這種沒出息鬼，願意去扮的并不多，看客也不将它當作一回事。
一到“跳吊”時分——“跳”是動詞，意義和“跳加官”〔9〕之“跳”同——情形的松緊可就大不相同了。
台上吹起悲涼的喇叭來，中央的橫梁上，原有一團布，也在這時放下，長約戲台高度的五分之二。
看客們都屏着氣，台上就闖出一個不穿衣褲，隻有一條犢鼻褌〔10〕，面施幾筆粉墨的男人，他就是“男吊”。
一登台，徑奔懸布，像蜘蛛的死守着蛛絲，也如結網，在這上面鑽，挂。
他用布吊着各處：腰，脅，胯下，肘彎，腿彎，後項窩……一共七七四十九處。
最後才是脖子，但是并不真套進去的，兩手扳着布，将頸子一伸，就跳下，走掉了。
這“男吊”最不易跳，演目連戲時，獨有這一個腳色須特請專門的戲子。
那時的老年人告訴我，這也是最危險的時候，因為也許會招出真的“男吊”
因為這戲開場較早，“起殇”在太陽落盡時候，所以飯後去看，一定是做了好一會了，但都不是精彩的部分。
“起殇”者，紹興人現已大抵誤解為“起喪”，以為就是召鬼，其實是專限于橫死者的。
《九歌》〔8〕中的《國殇》雲：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，當然連戰死者在内。
明社垂絕，越人起義而死者不少，至清被稱為叛賊，我們就這樣的一同招待他們的英靈。
在薄暮中，十幾匹馬，站在台下了；戲子扮好一個鬼王，藍面鱗紋，手執鋼叉，還得有十幾名鬼卒，則普通的孩子都可以應募。
我在十餘歲時候，就曾經充過這樣的義勇鬼，爬上台去，說明志願，他們就給在臉上塗上幾筆彩色，交付一柄鋼叉。
待到有十多人了，即一擁上馬，疾馳到野外的許多無主孤墳之處，環繞三匝，下馬大叫，将鋼叉用力的連連刺在墳墓上，然後拔叉馳回，上了前台，一同大叫一聲，将鋼叉一擲，釘在台闆上。
我們的責任，這就算完結，洗臉下台，可以回家了，但倘被父母所知，往往不免挨一頓竹篠（這是紹興打孩子的最普通的東西），一以罰其帶着鬼氣，二以賀其沒有跌死，但我卻幸而從來沒有被覺察，也許是因為得了惡鬼保佑的緣故罷。
這一種儀式，就是說，種種孤魂厲鬼，已經跟着鬼王和鬼卒，前來和我們一同看戲了，但人們用不着擔心，他們深知道理，這一夜決不絲毫作怪。
于是戲文也接着開場，徐徐進行，人事之中，夾以出鬼：火燒鬼，淹死鬼，科場鬼（死在考場裡的），虎傷鬼……孩子們也可以自由去扮，但這種沒出息鬼，願意去扮的并不多，看客也不将它當作一回事。
一到“跳吊”時分——“跳”是動詞，意義和“跳加官”〔9〕之“跳”同——情形的松緊可就大不相同了。
台上吹起悲涼的喇叭來，中央的橫梁上，原有一團布，也在這時放下，長約戲台高度的五分之二。
看客們都屏着氣，台上就闖出一個不穿衣褲，隻有一條犢鼻褌〔10〕，面施幾筆粉墨的男人，他就是“男吊”。
一登台，徑奔懸布，像蜘蛛的死守着蛛絲，也如結網，在這上面鑽，挂。
他用布吊着各處：腰，脅，胯下，肘彎，腿彎，後項窩……一共七七四十九處。
最後才是脖子，但是并不真套進去的，兩手扳着布，将頸子一伸，就跳下，走掉了。
這“男吊”最不易跳，演目連戲時，獨有這一個腳色須特請專門的戲子。
那時的老年人告訴我，這也是最危險的時候，因為也許會招出真的“男吊”
