第六講 清小說之四派及其末流
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為我們已知道雪芹自己的境遇，很和書中所叙相合。
雪芹的祖父，父親，都做過江甯織造，其家庭之豪華，實和賈府略同；雪芹幼時又是一個佳公子，有似于寶玉；而其後突然窮困，假定是被抄家或近于這一類事故所緻，情理也可通——由此可知《紅樓夢》一書，說尾大部分為作者自叙，實是最為可信的一說。
至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。
其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說叙好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
但是反對者卻很多，以為将給青年以不好的影響。
這就因為中國人看小說，不能用賞鑒的态度去欣賞它，卻自己鑽入書中，硬去充一個其中的腳色。
所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉，黛玉自居；而年老人看去，又多占據了賈政管束寶玉的身分，滿心是利害的打算，别的什麼也看不見了。
《紅樓夢》而後，續作極多：有《後紅樓夢》，《續紅樓夢》，《紅樓後夢》，《紅樓複夢》，《紅樓補夢》，《紅樓重夢》，《紅樓幻夢》，《紅樓圓夢》……大概是補其缺陷，結以團圓。
直到道光年中，《紅樓夢》才談厭了。
但要叙常人之家，則佳人又少，事故不多，于是便用了《紅樓夢》的筆調，去寫優伶和妓女之事情，場面又為之一變。
這有《品花寶鑒》，《青樓夢》可作代表。
《品花寶鑒》是專叙乾隆以來北京底優伶的。
其中人物雖與《紅樓夢》不同，而仍以纏綿為主；所描寫的伶人與狎客，也和佳人與才子差不多。
《青樓夢》全書都講妓女，但情形并非寫實的，而是作者的理想。
他以為隻有妓女是才子的知己，經過若幹周折，便即團圓，也仍脫不了明末的佳人才子這一派。
到光緒中年，又有《海上花列傳》出現，雖然也寫妓女，但不像《青樓夢》那樣的理想，卻以為妓女有好，有壞，較近于寫實了。
一到光緒末年，《九尾龜》〔1〕之類出，則所寫的妓女都是壞人，狎客也像了無賴，與《海上花列傳》又不同。
這樣，作者對于妓家的寫法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末又溢惡，并且故意誇張，謾罵起來；有幾種還是誣蔑，訛詐的器具。
人情小說底末流至于如此，實在是很可以詫異的。
四、俠義派俠義派底小說，可以用《三俠五義》做代表。
這書的起源，本是茶館中的說書，後來能文的人，把它寫出來，就通行于社會了。
當時底小說，有《紅
雪芹的祖父，父親，都做過江甯織造，其家庭之豪華，實和賈府略同；雪芹幼時又是一個佳公子，有似于寶玉；而其後突然窮困，假定是被抄家或近于這一類事故所緻，情理也可通——由此可知《紅樓夢》一書，說尾大部分為作者自叙，實是最為可信的一說。
至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。
其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說叙好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
但是反對者卻很多，以為将給青年以不好的影響。
這就因為中國人看小說，不能用賞鑒的态度去欣賞它，卻自己鑽入書中，硬去充一個其中的腳色。
所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉，黛玉自居；而年老人看去，又多占據了賈政管束寶玉的身分，滿心是利害的打算，别的什麼也看不見了。
《紅樓夢》而後，續作極多：有《後紅樓夢》，《續紅樓夢》，《紅樓後夢》，《紅樓複夢》，《紅樓補夢》，《紅樓重夢》，《紅樓幻夢》，《紅樓圓夢》……大概是補其缺陷，結以團圓。
直到道光年中，《紅樓夢》才談厭了。
但要叙常人之家，則佳人又少，事故不多，于是便用了《紅樓夢》的筆調，去寫優伶和妓女之事情，場面又為之一變。
這有《品花寶鑒》，《青樓夢》可作代表。
《品花寶鑒》是專叙乾隆以來北京底優伶的。
其中人物雖與《紅樓夢》不同，而仍以纏綿為主；所描寫的伶人與狎客，也和佳人與才子差不多。
《青樓夢》全書都講妓女，但情形并非寫實的，而是作者的理想。
他以為隻有妓女是才子的知己，經過若幹周折，便即團圓，也仍脫不了明末的佳人才子這一派。
到光緒中年，又有《海上花列傳》出現，雖然也寫妓女，但不像《青樓夢》那樣的理想，卻以為妓女有好，有壞，較近于寫實了。
一到光緒末年，《九尾龜》〔1〕之類出，則所寫的妓女都是壞人，狎客也像了無賴，與《海上花列傳》又不同。
這樣，作者對于妓家的寫法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末又溢惡，并且故意誇張，謾罵起來；有幾種還是誣蔑，訛詐的器具。
人情小說底末流至于如此，實在是很可以詫異的。
四、俠義派俠義派底小說，可以用《三俠五義》做代表。
這書的起源，本是茶館中的說書，後來能文的人，把它寫出來，就通行于社會了。
當時底小說，有《紅
