采薇〔１〕
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搖頭，說是“不好看”，上了一個大當。
終于還引動了首陽村的第一等高人小丙君〔２７〕。
他原是妲己的舅公的幹女婿，做着祭酒〔２８〕，因為知道天命有歸，便帶着五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。
可惜已在會師盟津的前幾天，兵馬事忙，來不及好好的安插，便留下他四十車貨物和七百五十個奴婢，另外給子兩頃首陽山下的肥田，叫他在村裡研究八卦學。
他也喜歡弄文學，村中都是文盲，不懂得文學概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談談文學去了；尤其是詩歌，因為他也是詩人，已經做好一本詩集子。
然而談過之後，他一上轎就搖頭，回了家，竟至于很有些氣憤。
他以為那兩個家夥是談不來詩歌的。
第一、是窮：謀生之不暇，怎麼做得出好詩？第二、是“有所為”，失了詩的“敦厚”；第三、是有議論，失了詩的“溫柔”。
〔２９〕尤其可議的是他們的品格，通體都是矛盾。
于是他大義凜然的斬釘截鐵的說道： “‘普天之下，莫非王土’〔３０〕，難道他們在吃的薇，不是我們聖上的嗎！” 這時候，伯夷和叔齊也在一天一天的瘦下去了。
這并非為了忙于應酬，因為參觀者倒在逐漸的減少。
所苦的是薇菜也已經逐漸的減少，每天要找一捧，總得費許多力，走許多路。
然而禍不單行。
掉在井裡面的時候，上面偏又來了一塊大石頭。
有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。
忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家裡的婢女。
“您吃飯嗎？”她問。
叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。
“這是什麼玩意兒呀？”她又問。
“薇。
”伯夷說。
“怎麼吃着這樣的玩意兒的呀？” “因為我們是不食周粟……” 伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經懂得了。
她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道： “‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們聖上的嗎！”〔３１〕 伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發昏；待到清醒過來，那鴉頭已經不見了。
薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也擡不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。
六 樵夫偶然發見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背後的石洞裡，是大約這之後的二十天。
并沒有爛，雖然因為瘦，但也可見死的并不久；老羊皮袍卻沒有墊着，不知道弄到那裡去了。
這消息一傳到村子裡，又哄動了一大批來看的人，來來往往，一直鬧到夜。
結果是有幾個多事的人，就地用黃土把他們埋起來，還商量立一塊石碑，刻上幾個字，給後來好做古迹。
然而合村裡沒有人能寫字，隻好去求小丙君。
然而小丙君不肯寫。
“他們不配我來寫，”他說。
“都是昏蛋。
跑到養老堂裡來，倒也罷了，可又不肯超然；跑到首陽山裡來，倒也罷了，可是還要做詩；做詩倒也罷了，可是還要發感慨，不肯安分守己，‘為藝術而藝術’。
你瞧，這樣的詩，可是有永久性的：上那西山呀采它的薇菜，強盜來代強盜呀不知道這的不對。
神農虞夏一下子過去了，我又那裡去呢？唉唉死罷，命裡注定的晦氣！ “你瞧，這是什麼話？溫柔敦厚的才是詩。
他們的東西，卻不但‘怨’，簡直‘罵’了。
沒有花，隻有刺，尚且不可，何況隻有罵。
即使放開文學不談，他們撇下祖業，也不是什麼孝子，到這裡又譏讪朝政，更不像一個良民……我不寫！……” 文盲們不大懂得他的議論，但看見聲勢洶洶，知道一定是反對的意思，也隻好作罷了。
伯夷和叔齊的喪事，就這樣的算是告了一段落。
然而夏夜納涼的時候，有時還談起他們的事情來。
有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的。
後來又有人說其實恐怕是故意餓死的，因為他從小丙君府上的鴉頭阿金姐〔３２〕那裡聽來：這之前的十多天，她曾經上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴隻落得一個自己死。
于是許多人就非常佩服阿金姐，說她很聰明，但也有些人怪她太刻薄。
阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關系的。
自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實，不過這僅僅是推笑。
那兩個傻瓜發脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過并沒有死，倒招來了很大的運氣。
“老天爺的心腸是頂好的，”她說。
“他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。
您瞧，這不是頂好的福氣嗎？用不着種地，用不着砍柴，隻要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴裡來。
可是賤骨頭不識擡舉，那老三，他叫什麼呀，得步進步，喝鹿奶還不夠了。
他喝着鹿奶，心裡想，‘這鹿有這麼胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。
’一面就慢慢的伸開臂膊，要去拿石片。
可不知道鹿是通靈的東西，它已經知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。
老天爺也讨厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。
〔３３〕您瞧，他們還不隻好餓死嗎？那裡是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……” 聽到這故事的人們，臨末都深深的歎一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。
即使有時還會想起伯夷叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。
一九三五年十二月作。
〔１〕本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。
〔２〕關于伯夷和叔齊，《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：‘父命也。
’遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。
于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及至，西伯卒。
武王載木主，号為文王，東伐纣。
伯夷、叔齊叩馬而谏曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。
’扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮，我安适歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽山。
” 〔３〕商王指商纣，姓子名受，是商代最末的一個帝王。
〔４〕散宜生周初功臣。
商代末年往歸西伯（周文王），以後曾似武王伐纣。
〔５〕關于太師疵和少師強，《史記·周本紀》載：“纣昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子；太師疵、少師□（強）抱其樂器而奔周。
”太師、少師都是樂官名。
據《周禮·春官》鄭玄注，凡擔任這種官職的，都是盲人。
〔６〕關于纣王砍腳、剖心的事，《尚書·泰誓》有如下記載：“今商王受……□（斫）朝善之胫，剖賢人之心。
”《太平禦覽》卷八十三引《帝王世紀》：“帝纣□朝善之胫而視其髓。
”又《史記·殷本紀》也記有比幹被剖心的事：“纣愈淫亂不止。
……比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。
’□強谏纣。
纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。
’剖比幹，觀其心
終于還引動了首陽村的第一等高人小丙君〔２７〕。
他原是妲己的舅公的幹女婿，做着祭酒〔２８〕，因為知道天命有歸，便帶着五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。
可惜已在會師盟津的前幾天，兵馬事忙，來不及好好的安插，便留下他四十車貨物和七百五十個奴婢，另外給子兩頃首陽山下的肥田，叫他在村裡研究八卦學。
他也喜歡弄文學，村中都是文盲，不懂得文學概論，氣悶已久，便叫家丁打轎，找那兩個老頭子，談談文學去了；尤其是詩歌，因為他也是詩人，已經做好一本詩集子。
然而談過之後，他一上轎就搖頭，回了家，竟至于很有些氣憤。
他以為那兩個家夥是談不來詩歌的。
第一、是窮：謀生之不暇，怎麼做得出好詩？第二、是“有所為”，失了詩的“敦厚”；第三、是有議論，失了詩的“溫柔”。
〔２９〕尤其可議的是他們的品格，通體都是矛盾。
于是他大義凜然的斬釘截鐵的說道： “‘普天之下，莫非王土’〔３０〕，難道他們在吃的薇，不是我們聖上的嗎！” 這時候，伯夷和叔齊也在一天一天的瘦下去了。
這并非為了忙于應酬，因為參觀者倒在逐漸的減少。
所苦的是薇菜也已經逐漸的減少，每天要找一捧，總得費許多力，走許多路。
然而禍不單行。
掉在井裡面的時候，上面偏又來了一塊大石頭。
有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。
忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家裡的婢女。
“您吃飯嗎？”她問。
叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。
“這是什麼玩意兒呀？”她又問。
“薇。
”伯夷說。
“怎麼吃着這樣的玩意兒的呀？” “因為我們是不食周粟……” 伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經懂得了。
她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道： “‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們聖上的嗎！”〔３１〕 伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發昏；待到清醒過來，那鴉頭已經不見了。
薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也擡不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。
六 樵夫偶然發見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背後的石洞裡，是大約這之後的二十天。
并沒有爛，雖然因為瘦，但也可見死的并不久；老羊皮袍卻沒有墊着，不知道弄到那裡去了。
這消息一傳到村子裡，又哄動了一大批來看的人，來來往往，一直鬧到夜。
結果是有幾個多事的人，就地用黃土把他們埋起來，還商量立一塊石碑，刻上幾個字，給後來好做古迹。
然而合村裡沒有人能寫字，隻好去求小丙君。
然而小丙君不肯寫。
“他們不配我來寫，”他說。
“都是昏蛋。
跑到養老堂裡來，倒也罷了，可又不肯超然；跑到首陽山裡來，倒也罷了，可是還要做詩；做詩倒也罷了，可是還要發感慨，不肯安分守己，‘為藝術而藝術’。
你瞧，這樣的詩，可是有永久性的：上那西山呀采它的薇菜，強盜來代強盜呀不知道這的不對。
神農虞夏一下子過去了，我又那裡去呢？唉唉死罷，命裡注定的晦氣！ “你瞧，這是什麼話？溫柔敦厚的才是詩。
他們的東西，卻不但‘怨’，簡直‘罵’了。
沒有花，隻有刺，尚且不可，何況隻有罵。
即使放開文學不談，他們撇下祖業，也不是什麼孝子，到這裡又譏讪朝政，更不像一個良民……我不寫！……” 文盲們不大懂得他的議論，但看見聲勢洶洶，知道一定是反對的意思，也隻好作罷了。
伯夷和叔齊的喪事，就這樣的算是告了一段落。
然而夏夜納涼的時候，有時還談起他們的事情來。
有人說是老死的，有人說是病死的，有人說是給搶羊皮袍子的強盜殺死的。
後來又有人說其實恐怕是故意餓死的，因為他從小丙君府上的鴉頭阿金姐〔３２〕那裡聽來：這之前的十多天，她曾經上山去奚落他們了幾句，傻瓜總是脾氣大，大約就生氣了，絕了食撒賴，可是撒賴隻落得一個自己死。
于是許多人就非常佩服阿金姐，說她很聰明，但也有些人怪她太刻薄。
阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉，是和她有關系的。
自然，她上山去開了幾句玩笑，是事實，不過這僅僅是推笑。
那兩個傻瓜發脾氣，因此不吃薇菜了，也是事實，不過并沒有死，倒招來了很大的運氣。
“老天爺的心腸是頂好的，”她說。
“他看見他們的撒賴，快要餓死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他們。
您瞧，這不是頂好的福氣嗎？用不着種地，用不着砍柴，隻要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴裡來。
可是賤骨頭不識擡舉，那老三，他叫什麼呀，得步進步，喝鹿奶還不夠了。
他喝着鹿奶，心裡想，‘這鹿有這麼胖，殺它來吃，味道一定是不壞的。
’一面就慢慢的伸開臂膊，要去拿石片。
可不知道鹿是通靈的東西，它已經知道了人的心思，立刻一溜煙逃走了。
老天爺也讨厭他們的貪嘴，叫母鹿從此不要去。
〔３３〕您瞧，他們還不隻好餓死嗎？那裡是為了我的話，倒是為了自己的貪心，貪嘴呵！……” 聽到這故事的人們，臨末都深深的歎一口氣，不知怎的，連自己的肩膀也覺得輕松不少了。
即使有時還會想起伯夷叔齊來，但恍恍忽忽，好像看見他們蹲在石壁下，正在張開白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。
一九三五年十二月作。
〔１〕本篇在收入本書前沒有在報刊上發表過。
〔２〕關于伯夷和叔齊，《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：‘父命也。
’遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。
于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及至，西伯卒。
武王載木主，号為文王，東伐纣。
伯夷、叔齊叩馬而谏曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。
’扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隐于首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏忽焉沒兮，我安适歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽山。
” 〔３〕商王指商纣，姓子名受，是商代最末的一個帝王。
〔４〕散宜生周初功臣。
商代末年往歸西伯（周文王），以後曾似武王伐纣。
〔５〕關于太師疵和少師強，《史記·周本紀》載：“纣昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子；太師疵、少師□（強）抱其樂器而奔周。
”太師、少師都是樂官名。
據《周禮·春官》鄭玄注，凡擔任這種官職的，都是盲人。
〔６〕關于纣王砍腳、剖心的事，《尚書·泰誓》有如下記載：“今商王受……□（斫）朝善之胫，剖賢人之心。
”《太平禦覽》卷八十三引《帝王世紀》：“帝纣□朝善之胫而視其髓。
”又《史記·殷本紀》也記有比幹被剖心的事：“纣愈淫亂不止。
……比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。
’□強谏纣。
纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。
’剖比幹，觀其心
